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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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应该
可我这一切全都做了,一样不少,甚至更糟,因为妈妈和爸爸觉得我们应该那么做。
约翰·格林
我说过应该宽恕堕落的女人,但我没说过我能宽恕。
托尔斯泰
写作如同弹琴,应该在琴弦上自由跳动。
托尔斯泰
想要幸福,就应该相信幸福是可能的。我活一天,就应当生活,而且活得幸福。
托尔斯泰
被迫置身于人群的时候,往往是最应该自守孤独的时候。
伊壁鸠鲁
一个人不应该为他现在的错误而感到尴尬和不安,因为这只能说他他今天比昨天更加聪慧。
乔纳森·斯威夫特
无论是谁,如以怨报德,就应该是人类的公敌,不知报恩的人,根本不配活在世上。
乔纳森·斯威夫特
以怨报德的人应该是人类的公敌,他对待人类可能比他对待自己的恩人还要恶毒,因为世人没有施恩于他,这样的人根本不配活在世上。
乔纳森·斯威夫特
恋爱应该是双方扶持对方共同完成自己的目标,而不是虚幻的思想、肤浅的物质、和纸醉金迷的生活。
宫崎骏
注视的目光应该是宁静而安然的,好像是我们在晴朗的天气,眺望远处的青山。
毕淑敏
当然,这种注视不是死瞪瞪地盯着人家看,那样可真有点傻乎乎并且不文雅了。注视的目光应该是宁静而安然的,好像是我们在晴朗的天气,眺望远处的青山。
毕淑敏
所有的经典都说到,为了获得解脱,人应该让心智安静;所以它们的最终教导就是心智应该被安静下来;一旦理解了这一点,就不需要没完没了地阅读经典了。
All the texts say that in order to gain release one should render the mind quiescent; therefore their conclusive teaching is that the mind should be rendered quiescent; once this has been understood there is no need for endless reading.
拉玛那·马哈希
我们常说爱人如己,既然你能够轻易原谅自己,那你也可以像爱自己一样去爱别人。已所不欲勿施于人,当你犯了错误,你希望他人原谅你,不希望别人不宽恕你,那当别人犯了错误、你是不是也应该去宽容他呢?
罗翔
我经常批评怀疑主义,认为他们最大的问题就是:你的怀疑本身是不是也应该进行怀疑?你是不是应该尽量静下心,暂时收起你的怀疑来进行倾听呢?
罗翔
从这个角度而言,我们又要在乎一些事情,我们又不要在乎一些事情。说心里话,人生真正要在乎的不就是少数几个人:你的亲人、三五个知己,这是每天跟你有交流的一些人,他们才是你最应该在乎的,那些你都没有见过面的人、你可能一辈子也不会见他们的人,在某种意义上,无论是批评也罢,赞赏也罢,那可能并没有我们想象中的那么的重要,你最要在乎的其实还是你身边人、你所爱的人,他们的意见。
罗翔
当我们认为的好,它一定是作为一种德性意义上的好。只是作为一种技术意义上,各种自媒体、现在眼花缭乱的各种技术,我个人觉得这个是有可能不断地进步的,你今天是不是做得比昨天更好一点?那你的德性本身是不是有进步?这个可能才是我们更应该去关注的。如果我们只是关注粉丝量、关注收入,那你会发现你一定是跳到了一个无底坑,你永远没有满足的时候。多少个点赞能够满足你?再多一个。多少个粉丝能够让你开心?再来一个嘛。
罗翔
爱比克泰德,我很喜欢的一个哲学家,他曾经说过:“我们小小的躯壳需要经历的历程不就是时而艰难时而顺利吗?”我们既应该谨慎,同时又应该自信。对于意愿之外的事情,我们要勇敢自信;对于意愿之内的事情,我们要小心谨慎。人生就像球赛,美德的关键并不是如何赢得球赛,而是如何把球踢好。演好我们人生中的每一个角色,跳好每一支舞蹈,也许这就是美德。
罗翔
每个人都希望他人要尊重自己,那我们也应该尊重别人,己所不欲勿施于人。但是各位却会发现,最大的罪恶呢,都是因为无聊所导致的,克尔凯郭尔就曾经说过:“无聊是一切罪恶的源头。”人很难孤独地忍受自己,所以为什么人很难在孤独的房间里面孤独地面对自己,因为我们时刻觉得要做些什么,那么在这个时候无聊之心就会滋生,而无聊可能引发一切的罪恶,通常都是打着娱乐的名义,有很多很多严重的罪行它最初的动力都是无聊。那如何来抵制我们时常会生发的这种无聊感呢?如何来让我们过得充实呢?这是我们一生所需要考虑的问题。
罗翔
(我们)不能够辜负命运,但是你也不能够对命运有过多的期待和抱怨,你只能做好当下你所应该去做的事情,因为明天你也控制不了。你知道你哪天会退场吗?人生很多时候就是在可控与不可控之间寻找一种平衡。
罗翔
很多人认为科学是价值中立的,因此科学的发展是不应该受到限制的。但是,从事科学研究的人内心依然存在幽暗的成分,一个人并不会因为其所从事的崇高职业而变得崇高与良善,所有所谓的价值中立都会因为人性的缘故会变成一种价值选择。
罗翔
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