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如果她专心于学习、运动、职业训练,或某种社会政治活动,就不会整天想着男人,对自己的感情或对性冲突的关注,也会小得多。然后,在把自我实现为一个独立的个人方面,她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的,家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且,她即使选择了独立,也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心,如果完全献身于某项事业,她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认,但它确实存在。它消减了已明确树立的目标,对它加以限制。在任何情况下,职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己,更严重的是,它还意味着她的主要兴趣是不一致的。男学者在按部就班地工作的同时,还以思想的自由驰骋为快,因此产生最佳的灵感。然而女人的遐想方向完全不同:她要考虑个人的容貌,考虑男人和爱情;她将只给学习和职业留下最低限度的时间和精力,于是在这些领域里,任何事情都是不必要的,多余的。这并不是一个智能弱、思想无法集中的问题,而宁可说是两种不一致的兴趣很难协调的问题。这样便形成了恶性循环,人们常惊讶的发现,女人一旦找到了丈夫,便能多么轻易的放弃音乐、学习和她的职业。在她的计划中,她明显涉及到自己的地方实在是太少了,以致实现计划也不会给她带来多少利益。一切都在联合起来抑制她的个人野心,巨大的社会压力仍在强迫她通过婚姻谋求社会地位和合法庇护。当然,她也不想靠自己的努力,去创造她在世界的地位,或者即使想,也是胆怯的。只要社会上还没有完全实现经济平等,还要社会习俗还在批准女人以妻子或主妇的身份从某些男人的特权那里获益,那么,她不劳而获的梦想就会存在下去,就会阻碍她取得自己的成就。
波伏娃
女人坚持自己的权利已不是多么困难;但她们还没有完全克服由来已久的、把她们隔绝于女性气质的性别限制。例如,有清醒的头脑是她们应当引以自豪的胜利,但她们仅仅满足于此又未免有点太快了。实际上,传统女人是个有意受骗的人,并且是个进行欺骗的人;她试图对自己隐瞒自己的依附性,而这是她赞同依附性的一种方式。
波伏娃
爱情在某种程度上是一种服务,她从中得到一定的报酬。 所有的一切都并不鼓励少女依靠自己的力量赢得幸福与幸运,即使这一成就是艰难的、不测的,仍然让她们寄希望于以为白马王子。只有靠他,她进入比自己等级高的 阶层才有了指望,那种奇迹的境界是她劳动一辈子都换不来的。 认为结婚有如此多的好处,以至于她自己也盼望结婚,造成的后果是她常常得不到足够的专门训练,没有她的兄弟基础牢固,杜宇职业的专心程度也不够。她被固定在低级职位上,注定了劣等,并形成一个恶性循环——职业的劣等性反过又加强了找一个丈夫包托的想法。
波伏娃
在我看来,想象力是我们身体最强大的发动机。我对你说,如果没有想象力,我们虽生犹死。是想象力让我们感知他人的痛楚。是想象力让我们在时空中遨游。是想象力让我们看见不公,奋起抗争。
达契娅·马莱伊尼
一个世纪以前,女孩子都被禁锢在家中,年轻男孩子需要发泄性欲,却没有女孩子可以做爱,于是他们就发泄在妓女身上。可如今,性爱自由,女性再也不会被禁锢在家里,到底是什么促使一个男人寻找有偿的性服务呢?…凯特·米利特将男性嫖娼解释为一种纯粹的统治的需求,那些内心恐惧和受挫的男人想要在一个女人身上实现完全的支配。一个绝对屈从的身体,给予自己性快感,却不要求自己回报爱情、追求、关心,甚至尊重,对有些男人来说,这种满足感大大抵消了他们的痛苦和屈辱。
达契娅·马莱伊尼
性为什么是肮脏的?为什么性会如此邪恶危险?当所有的宗教都领扬性,将性看作神圣的生命之源时,天主教却要求保持肉体贞洁,也就是完全禁欲,彻底放弃肉体的快感。他们认为肉欲是物质的、淫秽的、腐化堕落的。这种对性的恐惧,你觉得正确吗,我的阿失?个金发少女和一个想把全世界都呈现在画布上的棕发少年,如果他们没有相遇相爱,没有通过婚姻的纽带相连,就不会有你了,在婚姻里,性快感是必不可少的。难道不是性与认知以一种危险邪恶的方式结合在了一起吗?
达契娅·马莱伊尼
我相信你的聪慧,或许,你会爱上历史,会发现它一直都是由胜者书写。你还会看见一个与之相对的历史,那是败者所经历和遭受的,然而,在讲述人类发展的著作中,常常没有它的位置。人们只能在壮丽动人的讲述失败的故事中想象它。阿失,我希望你能够明白,长久以来,包罗万象的哲学都在为父权制辩护。而父权制下那些不容置疑的规则与框架,至今仍约束着我们,无论男人或女人。还有你,阿失,我要实话告诉你,当你与你的母亲决裂,把她看成一个官能,而不再是一个人的时候,当你迫切渴望被你的那些朋友接纳时,你也吸收了父权制的思想。披上“父权制”这件外衣的你,很自在,趾高气扬。你开始用那种傲慢讥讽的目光打量我,我背上不由得阵阵发麻。我希望你能够明白,你这些优越的姿态是从哪里来的。尽管你是个男人,可我希望你能够努力站在女人的角度思考问题。这件事太难了吗?可我相信你的聪慧,你的想象力,请你深入思考,放飞想象,你的内心将会变得更丰富、更人性。你愿意吗?
达契娅·马莱伊尼
我的阿失,我突然想到一个问题,你听了可能会发笑:一个遭遇了盗窃或者抢劫的人提出控告,法官会问他体会到“快感”了吗?没有人会得一个被抢劫的受害者是自愿被抢的。可强奸犯的基本观点却恰恰如此:这才不是强奸,因为她同意了。那什么才是犯罪?这切都源自人们从古罗马时期就深信不疑的一句话:Viscarapuellae,即“女性喜欢力量”。就好像在说,强奸不过就是一种力量的体现,女性不敢承认她们喜欢这个东西,可内心深处却在渴望一个真正的男人,为她们带来快感。很多不尊重女性意愿,也不认为女性有自主意识的男性,还有这种令人难以理解的想法。
达契娅·马莱伊尼
为了省事而把女人关进精神病院,有很多关于这种故事的书。那些故事令人痛心,主人公通常都是一些单纯、未受过教育的女人,尤其是那些贫穷的、违背了所谓“家庭义务”的女人不给丈夫做饭,婚外调情照顾孩子时还不够忘我投入。丈夫、父亲或者兄弟就会拽着她的手,把她送进精神病院。在那里,医生常常会亲切地诊断她们患了病,然后将她们终生禁闭。在他们眼里,那些女人无法理解,也没有需求。在他们的解读下,那些女人的话语、渴望、抗议都成了患有精神疾病的证据。有时,她们甚至被切除脑叶。如果她们稍稍抬高音量,就会被绑在床上数月,或者被套上约束衣动弹不得。
达契娅·马莱伊尼
如果代表着宇宙的上帝只喜欢善,那么恶从何而来呢?既然他是万能的,为什么他无法战胜恶呢?我想,也许有人会说,上帝需要以恶来肯定善。那么,可以认为是上帝本人创造了恶,来作为他的对手吗?但是,恶可以只是一个想象的创造物而非现实吗?上帝有没有可能同时把玩着善恶两极呢?
达契娅·马莱伊尼
你跟我说的那些女性主义理论,坦白说,我从来没有读过:它们让我有些不安。我厌恶狂热主义。”“为什么当女性支持一些观念的时候,就变成了狂热分子呢?”“她们本来就是。”“你会说马克思是个狂热者吗?”“这跟马克思有什么关系?”“他思考社会上的种种不公正,并提出了解决方案。你会或多或少同意他的观点,可你不会把他定义成一个难以理解的极端主义者,他只是一个思想者。女性做的也是同样的事。比如奥兰普·德古热,1791年,勇敢的她起草了一份关于女性公民与政治权利的宣言,后来被送上了断头台。
达契娅·马莱伊尼
阿失、历史是由胜利者述说的。对此,你虽然不强解、可你是知道的。女人们还没有学会如何诉说她们的历史、拿目自己的观点、自己的藏段、自己的成功,自己的梦想、自己的真相,但终有一天她们会颜到的,那附,燃们将为自己的性别感到自豪
达契娅·马莱伊尼
阿失,历史是由胜利者述说的。对此,你虽然不理解,可你是知道的。女人们还没有学会如何诉说她们的历史,拿回自己的观点、自己的战役、自己的成功、自已的梦想、自己的真相。但终有一天她们会做到的。那时,她们将为自己的性别感到自豪。
达契娅·马莱伊尼
英国人写过一篇游记,说有个猎人打猎的时候,意外地捡了只小老虎,他带它回家,用牛奶和煮得极烂的兔子肉喂它。虎渐渐长大了,和他一同打猎,舔他吃剩的盘子底,睡觉把他拥在怀里,暖出他的好梦。天气好的时候,有人还看见老虎驮着他满山遍野跑。可他什么时候也没有忘记在口袋里放一支专为它准备的手枪。
冯唐
书架里很干净,没有小猫、小狗、布熊之类的小玩意儿,也没有胶水、唇膏、牙签等杂七杂八的小东西。读书人的书架就应该是这样,不是摆给谁看的,书架就是书架。
冯唐
如果你没有坐到一个熟睡的、正做着好梦的女孩子身边,你永远也无法体会温柔的全部含义。
冯唐
读书好比吃饭你有吃什么的自由,但是你没有不吃的自由。同理,你有读什么的自由,但你没有不读的自由。不同的书得不同的时候读,对一个人来说,早也不好,晚也不好。你翻得有兴趣,觉得想读下去,就是不早不晚,正可好。
冯唐
《无题》从一方椅子上听课醒来忘了什么是我、你日子把自己拾起移步回家时间竟是如此的线一步便是十年可为什么还是怕听雨声怕闻啼鹃回望为你枕残的梦燃过的小诗为你暗干的泪浅黄的底子你旧时的眼睛是饱熟的橄榄现在望去仍是我橄榄蜜汁般的泪泉仿佛仿佛有一种言语说出来便失去了它的底蕴仿佛摇落的山音掌上的流云仿佛有一种空白河水流过彼岸没有记忆仿佛投进水里的石头落进心底的字句仿佛有一种存在只有独自才能彼此感觉仿佛淌过鬓边的岁月皴在窗棂的微雪私印我把月亮戳到天上,天就是我的。我把脚踩入地里,地就是我的,我把唇压进你的脸庞,你就是我的。我需要的不是由于对方的存在而感到温暖,感到不再孤单。我需要的不是一条路走来走去,知道路边有几个垃圾桶,绿油漆的,知道一路上有多少块青石板,一共要迈三百八十六步。我需要的不是因为有人爱着而产生的被承认的虚荣,象暴发户炫耀坠得脖子酸痛的金顶圈一样得意有几个几个女孩子喜欢我。我需要的不是一个避难所,一个知音,一个人说她永远理解我,即使是真的……我厌倦这一切,诅咒这一切,这一切里包含着懒惰,怯弱,包含着其它事物可以取代的东西。
冯唐
不犯错误的学生,有时就象没有过禁 书的作家,没打过离婚的演员,名头却不会响亮。学友们嘴上不说,心 里认为你没有长开,还是个雏儿。
冯唐
人们常说的文人的才气,说白了也就是对异性的敏感程度.才尽了,是因为他对她再也没有兴趣了,随之,对世界的兴趣,也就淡淡如水了.他也就只能去做学问了.人们就说他老了.大家仿佛是顺流而下的货船,每行一段,货被风吹走一些,被雨淋烂一些,为某种目的卖掉一些,一直到完结。
冯唐
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