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精神
我们总是一味相信过去的成功经验,又被过去的失败经验吓得束手束脚。可说到底,难道人在求生时,最需要的就只有物品吗?能够随机应变的精神和体力,收集和判断有效信息的能力,也同样重要。所以我想,平日里只要储备自己能管得过来的、能满足生活需要的最低限度的物品,就足够了。断舍离,是借助物品让精神变得越来越强大 。
山下英子
你对身体投入的意识越多,你的免疫系统就会变得越强,好像每个细胞都被激活并欢跃一样。不仅你的身体免疫系统会得到加强,你的精神免疫系统也会得到提升。
埃克哈特·托利
如果真的没有任何事情能改变你的“此地”和“此时”,并且你不能使自己从这种状态中解脱出来。那么请放下内心所有的抗拒而完全地接受你的“此地”和“此时”吧。只有臣服的人才有精神力量。
埃克哈特·托利
有些人常常希望他们身在别处。他们的“此地”永远不够好。自我观察一下,看看这种情况是否发生在你的生活之中。如果你发现你的“此时此地”变得无法忍受并且使你非常不开心,这时你有三种选择:从这种状况中离开,改变它,或者完全接受它。你必须选择其中的一个,同时必须现在就做出选择。然后,你就应该接受你的选择所带来的后果。没有借口。没有消极的态度。没有精神上的污染。保持你内在空间的清洁。
埃克哈特·托利
当你练习接纳一段时间之后,你需要再继续向下一个阶段迈进,那个不再创造这些消极情绪的阶段。如果你不再继续向前迈进,你的这种接纳就成了一个精神上的标记,它使你的小我不断地沉浸在不幸之中,而且还会加强你和其他人的分离感。
埃克哈特·托利
如果你能养成一种习惯,面对精神痛苦时能够自动地反思痛苦而不是躲避痛苦,你将能够快速地学习和进化。直面你的问题、错误和弱点导致的痛苦现实,会大幅提高你的效率,我相信,只要你看到了这种做法的好处,你就不会再用别的做法了。你只需要把这种做法养成习惯。
瑞·达利欧
他们可以纵享大自然的恩惠和各式各样的户外体验,不会为物质和金钱所摆布,他们将生活重心转移到精神享受与切身的体验之上。
本田直之
从巫的美,到理性的文明,从精神的激情,到知性的平衡,“浪漫的”与“古典的”,也构成了中国艺术风格交互不断的两个主题。
蒋勋
身体可以受苦役,精神可以被屈辱,但是,那藏在内里的对生命真挚的爱,仍使脸上有了笑容。是令人惊动的笑容,知道无论是什么阻难,这生命都要往光明、善良、美好的世界升去。我们可以想起龙门牛橛造像背后所刻的铭记:“若存托生,生于天上诸佛之所。若生世界,妙乐自在之处。若有苦累,即令解脱。”
蒋勋
兴趣的法则主导着成人的智力机能,对于儿童更是这样。和成人相比,儿童的兴趣不协调或不统一二这就更 加排除了儿童在精神上他律的可能性。
皮亚杰
精神生活是一个动态的现实,智力是真实的、建设性的,意志与人格是一种连续的、不可简化的创造。
皮亚杰
儿童被认为具有一种特有的发展动力机制,其精神的发展也包括在动力机制之内,也就是说,接受教育的主体和社会之间的关系是相互的:儿童逐渐达到成人的状态,依靠的不是听取一套行为准则和道理,而是从他的个人努力和亲身经历中去懂得这一切;相对地,社会也希望其新一代的发展是丰富的,而不是对上一代的单纯模仿。
皮亚杰
如果儿童从具体运算阶段过渡到命题运算或假设演绎阶段,他们就能结合这些假设并用实验的方式验证它们。那么显然,学校应该发展和引导这方面的能力,以便实现实验精神的培育,以及教授比起简单重复更注重研究探索的自然科学。
皮亚杰
事情成败,取决于精神之强弱,意志之坚脆。
曾国藩
一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。
曾国藩
正面管教不以任何责难、羞辱或痛苦(肉体上的或精神上的)作为激励手段。
简·尼尔森
因为把儿童当成了一件脆弱的而没有自理能力的东西,成人就觉得必须替他们做所有的事情。因为把儿童当成了一件缺乏精神指导的东西,成人就觉得需要不断地给予他们指导。成人把自己视为儿童的造物主,只站在自己的立场上判断儿童行为的正确与否,以自己的标尺来衡量儿童的善与恶。成人用这种方式对待儿童,即使他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲,但实际上他们却在无意识中压抑了儿童的个性发展。
蒙台梭利
早在父母注意到之前,小婴儿的感知觉就已经开始带动着心理悄悄发展了。比如,孩子的说话能力的发展就是秘密进行的。事实上,一个正常的婴儿,从出生起就拥有语言能力,他在其他各个方面也都存在这样的能力。这种能力是一种创造性的本能,也是一种积极的潜能,它与儿童所处的环境一起构建儿童的精神世界。
蒙台梭利
耶鲁所培养的就是有社会责任感、有所担当的人,是具有刚毅而勇敢的耶鲁精神的未来领袖。
吴军
你可以把乐观的程度等同于精神健康的程度。精神上的健康取决于对大脑不断进行特殊的训练,直到你对发生在身边的事情形成主动积极且具有建设性的反应为止。
博恩·崔西
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