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伟大的事业是根源于坚韧不断地工作,以全副精神去从事,不避艰苦。
罗素
良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作,以全副精神去从事,不避艰苦。
罗素
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副的精神去从事,不避艰苦。
罗素
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副精神去从事,不避艰苦。
罗素
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全副的精神去从事,不避艰苦。
罗素
良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作,以全副精神去从事,不避艰苦。
罗素
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作,以全付精神去从事,不避艰苦。
罗素
伟大的事业是根源于坚韧不断地工作,以全副精神去从事,不避艰苦。
罗素
教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。
王国维
教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。
王国维
教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。
王国维
教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。
王国维
教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。
王国维
教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。
王国维
人类的。最高精神面就是爱国。
荣格
艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处,如同人直面人类的精神与内心。
荣格
艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处,如同人直面人类的精神与内心。
荣格
人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多。
吴承恩
人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多。
吴承恩
人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多。
吴承恩
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