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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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什么
虽然在一切的成长物中,爱情看上去是最快的,究其实却最迟缓。男男女女没有一个人晓得什么是十全十美的爱,除非一直到他们结婚了二十五年之后。
马克吐温
你为人像水一般软弱。这一点人家很快就会发现的。他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气。他们可以像对付一个奴隶一样对付你。
马克吐温
道德心的功能是叫人区别好坏,让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选,而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心,就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物,他们没法看到:应是因为有了道德心,他们才落到生物的最底层去。谁具有了它,谁就堕落。
马克吐温
大概思想的放射,总是以孕育思想的力量为准的,头脑要把思想送到什么地方,思想便落在什么地方,准确性不下于从炮身里飞出的弹丸,效果却各个不同。有些娇嫩的个性,思想可以钻进去损坏组织;也有些武装坚强的个性,铜墙铁壁式的头脑,旁人的意志打上去只能颓然堕下,好像炮弹射着城墙一样;还有软如棉花的个性,旁人的思想一碰到它便失掉作用,犹如炮弹落在堡垒外的泥沟里。
巴尔扎克
一般人依靠他们的弱点,比聪明人依靠他们的优点佔到更多便宜。举个例来说:一个大人物和命运挣扎,大家都会袖手旁观;可是快要破产的杂货商却有人争着垫本。你知道为什么吗?因为你庇护一个傻瓜,你会觉得自己了不起;可是一个天才之下,你就会不高兴。
巴尔扎克
小百姓受的痛苦不是和大人物一样多吗?痛苦能使一切变得伟大。如果改动一下名词,谈的不是服装的美丑,而是什么勋章,荣誉,头衔,这些看上去很小的事情,不是也叫功业彪炳的生涯大起风波吗?
巴尔扎克
每个人都无法等待一个未知的灾难。因为不知道灾难到底是什么,痛苦的范围似乎更大了;凡是不可知的事,我们的心中都觉得那无穷无极。
巴尔扎克
打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号,我们大部分的伟大发现应归功于“如何”,而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为什么”。
巴尔扎克
心胸高尚的人总不大肯相信人家会作恶,会无情无 义;直到受到残酷的教训才恍然大悟,知道人心败坏到什么 田地;而且他们受了教训也只用宽大来表示他们的痛心。
巴尔扎克
每个人都无法等待一个未知的灾难。因为不知道灾 难到底是什么,痛苦的范围似乎更大了;凡是不可知的事, 我们的心中都觉得那无穷无极。
巴尔扎克
天才人物在他意识到自己的天才并且已经功成名就的时候,仍然划出一个禁猎区或禁渔区之类的范围,他表现自己那理所当然的骄傲,摆摆架子,只限于这个范围,而不使任何人感到难堪。其次,他不断地处于与人奋斗、与天地奋斗之中,没有功夫去尽情卖弄。只有花花公子才会大肆卖弄,迫不及待地将转瞬即逝的一季庄稼收割下来,那种自尊与虚荣要求之高,对人之戏弄,简直与不管是什么东西,凡从它手下经过就要抽税的海关相差无几。
巴尔扎克
生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
巴尔扎克
打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号,我们大部分的伟 大发现应归功于“如何”,而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为 什么”。
巴尔扎克
一切被侵犯的可怜虫只有靠沉默取胜:不管妒忌的人来势 多么凶狠,敌人的攻击如何野蛮,遇到对方死不开口,打到后来自己 也要累倒的。沉默能给你完全而压不倒一切的胜利。世界上还有什么 比沉默更无隙可乘呢?沉默不依赖任何东西,岂不等于一种无穷无极 的境界?
巴尔扎克
管理是不能一刀切的,它没有一般的原则。法律是不变的, 但是风尚、土地、智力却并不如此;管理既然是一种实施法律但不伤 害利益的艺术,做什么事都要因地制宜。
巴尔扎克
生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
巴尔扎克
遗忘是一般刚强的,有创造力的人的法宝,他们会像自然一样的遗忘,自然界就不知道有什么过失,弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训,反而在痛苦中讨生活,浸在里头,天天回顾以往的苦难,折磨自己。
巴尔扎克
只有花花公子才会大肆卖弄,迫不及待地将转瞬即逝的一季庄稼收割下来,那种自尊与不管是什么东西,凡从它手下经过就要抽税的海关相差无几。
巴尔扎克
否定派是这么一种人,他们什么都不懂,便以否定一切来了结各种事物。无知留下一点痕迹的地方,否定派则会留下一个大洞。
巴尔扎克
不具备手执权杖的军事家固有的力量,元帅的权杖又有什么用呢?
巴尔扎克
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