关于问题的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
问题
狂怒、得意、自贬以外，没有别的感情。其他一切都要摧毁。我们现在已经摧毁了革命前遗留下来的思想习惯。我们割断了子女与父母、人与人、男人与女人之间的联系；没有人再敢信任妻子、儿女、朋友。而且在将来，不再有妻子或朋友。子女一生下来就要脱离母亲，好象蛋一生下来就从母鸡身边取走一样、性的本能要消除掉。生殖的事要弄得象发配给证一样成为一年一度的手续形式。我们要消灭掉性的快感。我们的神经病学家正在研究这个问题。除了对党忠诚以外，没有其他忠诚。
乔治·奥威尔
经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要，正是由于在经济事务上，我们能够自由决定什么对我们比较重要，什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说，是由于在现在的社会中，必须去解决我们生活中的经济问题的，乃是我们自己。
哈耶克
立法者的权力无限制这一观念，部分的是人民主权和民主政治的结果。它又由于下面这种信念而得到加强，这种信念是:只要政府的一切行动都经过立法机关正式授权的话，法治就会被保持下去。然而，这是对于法治意义的完全的误解。法治和政府的一切行动是否在法律的意义上合法这一问题没有什么关系，它们可能很合法，但仍可能不符合法治。某些人在法律规定上有权按他的方式去行动，但这并没说明法律是否给他权力采取专断行动，或法律是否明白地规定他必须如何行动。很可能，希特勒是以严格的合乎宪法的方式获得无限权力的，因而在法律的意义上说，他的所作所为都是合法的。但是，谁会因为这种理由而说，在德国仍然盛行着法治呢？
哈耶克
讨论我不感兴趣的问题时我讨厌，讨论我认为重要的事情时我痛心。真理十分金贵与罕见，一旦我发现它，就并不爱随便拿来讨论。
阿历克西·德·托克维尔
科学与宗教相同的一点在于，两者都认为自己能够回答关于起源、生命本质和宇宙的深刻问题。但两者的相同点仅止于此，科学信仰有证据作为支持，并且能够产出结果；神话和宗教信仰没有证据，也没有结果。
理查德·道金斯
逆向工程是一种推理技巧，其原理如下：假设你是一位工程师，你面前有一个搞不懂其工作原理的人工制品。你认定此制品的设计有其特定目的，于是你将此物拆开，带着试图搞清楚它可 以用于解决什么问题的眼光对其进行分析：“如果我想要制造一台能做到某件事的机器，我会将其做成这个样子吗？或者说此物是否可以被更好地解释为设计出来用于完成某件事的机器？”
理查德·道金斯
我们每个人都生而有因，生来就是为了学习和成长，也是为了施展我们的天赋。行医给了我一个机会，让我与世界进行积极、有意义的互动。当我拿着紫色的消毒液去找那头大象时，我内心深处感到由衷的快乐，因为我意识到在学校遇到的困难并不会击败我，我会找到一种解决方案来应对遇到的问题。我知道自己是重要的、被需要的。我觉得自己是万事万物中不可缺少的一分子。【09】有目标的生活可以帮助我们延长寿命、活得更幸福。我们从生活中获得的快乐，会感染我们周围的世界。在整体医学中，我们不仅仅将身体健康理解为灵魂健康的一个方面，我们还将灵魂健康视为世界健康的一个方面。当我们关注我们的灵魂和心海时，我们也让世界上的人更健康了，因为我们都紧密交织在一起。
格莱迪斯·麦克格雷
我们都倾向于相信自我怀疑和自我批评，但这并不会让我们离目标更近。实际上，我们可以尝试从良师益友的角度来看待问题。他们都信任你、想要你变得更好、愿意在你失意的时候鼓励你，你也可以这么做。
凯利·麦格尼格尔
研究人员发现，人们早晨的意志力最强，然后意志力随着时间的推移逐渐减弱。……而且，如果你想立即控制自己或是改变太多的事情，你就可能彻底消耗掉自己的体力。这些失败并不说明你的品德有问题，这是意志力的天性。
凯利·麦格尼格尔
自知之明是自控的基础。认识到自己的意志力存在问题，则是自控的关键。
凯利·麦格尼格尔
任何事情不要等到问题成堆，才去作英雄弹指间的“力挽狂澜”。
任正非
管理能否进步，就是两个问题：一是核心价值观能否让我们的干部接受，二是能否自我批判。
任正非
我们在春天与夏天要念着冬天的问题。
任正非
文明发展的历史能帮我们找到解决世界问题的钥匙。
任正非
人类社会组织形式的发展，从来都是问题驱动的。
任正非
夜宵不是福利，是为大家吃好，解决肚子饿的问题。
任正非
除了依靠法律，自由的存在还依靠其他许多事物的支持——文明、道德、知识。这是一个国家永远要面临和背负的一个问题。
阿克顿
国家与教会之间相互关系的理论与主张宽容的理论密切相关，而且在这个问题上18世纪所取得的进展还没有达到一种明确而科学的状态。宗教自由是由宗教和自由两者的共同性质所促成的。18世纪的理论家们宁可选择怀疑论的观点也不愿选择那种自认为绝对正确的观点，他们通过揭露魔鬼的罪恶来打倒巫术迷信的残酷迫害，从而击败了那种不宽容的理论。当然，在18世纪的理论家们的自由主义理念中也有一点缺陷，因为自由除了信念以外，它还包含着从这种信念中产生出来的其他极其丰富的各种内容，这正如法国著名思想家托克维尔曾经说过的颇具开创性的话：当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驭能力的时候，这个民族就还没有为自由的到来作好充分准备。
阿克顿
在自由问题上，有这么一种保守的情形：认为自由对所有的人来说，都是一种奢侈品而不是一种必需品。贫困和无知的人们无法享受它。首先应当给予他们的不是自由而应当是其他东西。应当利用你手中的权力去增进他们的福利，并且牺牲自由以换取安全、安分守己和繁荣。上述观点在普通人的人生观与幸福观中占有很大市场。从根本上说，普通人的幸福是依赖于外在表象的东西，而不是内在真实的东西。因此，那就坚定地给予他们这些虚幻的东西吧，并给予他们来自上面的指导和监护。
阿克顿
自由作为道德问题的紧迫性远远大于其作为政治问题的紧迫性。
阿克顿