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时代
51、 快的程度与遗忘的强度直接成正比。从这个方程式可以演绎出各种各样的推理,比如说这个结果:我们的时代迷上了速度魔鬼,由于这个原因,这个时代也就很容易被忘怀。我宁可把这个论断颠倒过来说:我们的时代被以往的欲望纠缠着;为了满足这个欲望,它迷上了速度魔鬼;它加快步伐,因为要我们明白它不再希望让大家回忆;它对自己也厌烦了;它要一口吹灭记忆微弱的火苗。
米兰·昆德拉
45、 青年时代是可怕的:它是一个舞台;一些小孩子,足蹬厚底靴、身穿各式各样的服装跑来跑去,照搬着许多他们似懂非懂,也是从别人那儿学来的套路,但他们对这些十分热衷。
米兰·昆德拉
我本人喜欢的是一个电影说一个情绪,哪怕它再小。某些大导演,自不量力,老企图在电影里探讨深刻的哲学问题,什么命运啊信任啊,还要扩及到全人类,乃至挖掘到远古时代。其实,人类的问题都是因人而异。这世界上存在肤浅,但不存在深刻。你觉得他是这样,结果他是那样,你觉得自己是那样,结果自己不是那样,这样,生活有点异样,但是没有变样,自己还那么小样,没忘记人家的模样,结果都是一样。在想,我们的大导演,是不是很多时候没有爱情了,很多时候没有被感动了。多年没有被感动的人,如何能拍出一个感动别人的片子呢?除了片子里的演员互相"我被你感动了"以外,我看的一头雾水。还是没有想象力啊。
韩寒
如果现在这个时代能出全才,那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有,他便是人中之王,可惜没有,所以我们只好把"全"字人下的"王"给拿掉。时代需要的只是人才。现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡,但太多人正穿着棉袄洗澡。
韩寒
在民主时代,读者大众对待作家的态度,一般说来就象国王对待他的宫内侍臣。读者大众使作家发了财,但看不起他们。试问:对待出生于宫庭或蒙宠而在宫庭里生活的御用文人,除了如此还应当如何呢?民主国家的文学界,总有这样的一批视文学为商业的作家,而且那里出现的某些大作家,其个人的作用可以胜过几千名思想小贩。
阿历克西·德·托克维尔
基因不会为交换所破坏,它们只是调换伙伴再继续前进。它们继续前进是理所当然的,这是它们的本性。它们是复制因子,而我们是它们的生存机器。我们完成我们的职责后就被弃于一旁,但基因却是地质时代的居民——基因是永存的。
理查德·道金斯
我们的精神永垂不朽,我们要终身学习,在不同的时代中汲取能量。
格莱迪斯·麦克格雷
你有充分的理由感到焦虑,因为我们正站在一个更深刻、更坦率、也更赤裸的时代门槛上。
拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛
“一切为了前线、一切为了服务、一切为了胜利”,也许会成为变革时代的一个标志性口号。
任正非
大机会时代,千万不要机会主义。
任正非
专家要快速适应社会变化,赶不上时代变化就会掉队,华为没有收容队。
任正非
上战场,枪一响,不“死”就是将军,“死了”就是时代精神。
任正非
结束了就不会再回来,你可以说他是一个时代的象征,也可以说他是一个时代的终结,就像您现在所听到的这首法国名曲《离去的列车》中所唱出的意境一样,齐达内在过去的岁月里也可以看作是一趟承载了太多希望的列车,他曾经多次在我们的心灵驿站上驻足停留,这趟列车留下了多少金色的行囊,留下了多少闪光的轨迹,留下了多少匆匆的过客,又留下了多少深情的回忆。
《天下足球》
在时间里,我们定义了1976年这个足球世界里的伟大年份,在20年的同一时间里,我们同时领略着内斯塔的防守之美,巴拉克的缺憾之美,托蒂的忠诚之美,舍甫琴科的优雅之美,罗纳尔多的现象之美和很多个名字奉献的足球之美。最残忍的时间已极尽显现它最温柔的一面,把我们的青春安放在一个如此多姿多彩的足球时代,尽管它从未停下流逝的脚步,一眨眼,他们就到了40岁。再看看我们自己呢,不是也和他们一起丢了青春、白了头发、埋了锐气、少了哭笑,但笑望人生起伏却是时间最无私的馈赠。谁说时间不会说话,它分明在我们20岁时雕刻下风起云涌,又在40岁时书写下云淡风轻。我们带着祝福笑看76一代的离开,正如满腹期待下一个开始。
《天下足球》
海布里的最后一站,海布里的最后一吻。当烟花升起的时刻,那个曾属于亨利的海布里国王时代不会随年华逝去,而只会随年华的飘零中常常记起。32岁的亨利,就坐在那里,深情的目光望过去,都是自己22岁的影子。他是队长,他是领袖,他是传奇,他是射手,他是枪王之王。
《天下足球》
受过教育并非是能够获得自由的能力的标志之一。看看瑞士各州的情形就可验证这一点。那么,获得自由需要哪些道德因素呢?它需要能像法律一样发挥作用的公共舆论、对誓言之神圣不可侵犯性的敬畏以及对财产权的尊重。请注意:否认历史将使人们无法辨别出时代和客观条件之间的差异。
阿克顿
在教友派信徒那里,人权是基督教这种宗教所产生的成果,而这种成果又要归功于自然神论和怀疑论的推动——一种宗教时代的遗产和新教改革运动最新最成熟的果实。
阿克顿
自由就像生命和财产一样弥足珍贵,这种观念并不新鲜。在古代世界和传统社会里早就充满了这类论调。因此,我们并没有为时代开拓出更大的空间来。
阿克顿
原始自由的理论建立在这样的理念之上,即在文明尚未产生的时代,人类享有自由,享有一种高贵的野蛮自由。但我们关于自由的理论则认为,自由是文明出现以后缓慢发展出来的结果,是文明的最高成果。
阿克顿
自由是古代历史和现代历史的一个共同主题:无论是哪一个民族、哪一个时代、哪一个宗教、哪一种哲学、哪一种科学,都离不开这个主题。
阿克顿
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