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历史
如果沉醉满足于自己以往的历史就无异于生命大限的终临,人生旅程时刻处于“零公里”处。那么,要旨仍然应该是首先战胜自己,并将精神提升到不断发展着的生活所要求的那种高度,才有可能使自己重新走出洼地,亦步亦趋跟着生活进入新的境界。不管实际结果如何,这个起码的觉悟应当具备。
路遥
我们承认伟人在历史进程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说,是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活自身。
路遥
直到现在为止,你所爱的是我身上最好的一面。或许这还不是爱,或许只有当你爱我的弱点和我的缺陷的时候,你才真正爱我。但那是什么时候呢?还要等多久呢?在这个坍塌的世界里,在这样的人的生命轻如鸿毛的历史中,即使充满了危险和不确定也一定要去爱,这是一件伟大而了不起的事情。
加缪
在这个坍塌的世界里,在这样人的生命轻如鸿毛的历史中,即使充满了危险和不确定也一定要去爱,这是一件伟大而了不起的事。
加缪
你看历史上多少圣贤,真的是死于那些奸佞小人之口,一群活在阴沟里的人,每天指责阳光耀眼。
陈行甲
你可以不相信正直或善良.但请不要轻易嘲笑任何一种人性的力量,人类历史无数黑暗的角落都曾被照亮。
陈行甲
走进书房,就像走进了漫长的历史,鸟瞰着辽阔的世界,游弋于无数闪闪烁烁的智能星座之间。我突然变得琐小,又突然变得宏大,书房成了一个典仪,操持着生命的盈亏缩胀。
余秋雨
社会污浊中也会隐伏着人性的大合理,而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之,社会历史的大光亮,又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态,多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀,便在这里。
余秋雨
还历史以真实,还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。
余秋雨
给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。
余秋雨
要记住:历史上所有伟大的成就,都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。
奥格·曼狄诺
人类的历史代代相传,像树叶一样,不断更新。
荷马
此时此地的工作并不是非历史性的,因为它可能涵盖任何与病人的关系中发生的事件。
欧文·亚隆
此时此地的工作并不总是非历史性的,因为它可能涵盖任何与病人的关系中发生的事件。
欧文·亚隆
没有团体能够保持一个完全此时此地的取向,常常会有脱离主题而进入个人历史和目前生活状况的(彼时彼地)。
欧文·亚隆
治疗师是团体的历史学家,只有治疗师被准许采取一种时序的观点,并且得以免于被冠上抽离团体或提升自己于众人之上的罪名。
欧文·亚隆
在人类历史上,所有高度控制的系统,一旦遇到一个具有高度灵活的低度控制系统的时候,往往都是惨败。
罗振宇
整个太平洋的发现历史无非以下四条:第一,坚决认可并承认以及直面自己内心对于金钱的渴望;第二,学习巴尔沃亚,不跟存量较劲,而去寻找人生的增量;第三,学习麦哲伦,沿途获取最需要的帮助,用最低的成本去整合全新的资源,然后像兔子一样去找寻到最近的可以吃到的草;第四,学习库克船长,总结前人的经验,试图提炼出科学的规律,然后外推出去,探寻新的增量。
罗振宇
虽说“前事不忘,后事之师”,但这句话也不全对。亨利·福特有句妙语颇发人深省,他说:“历史就是废话。”因为后见之明未必能长智慧。否则人人都有智慧,但人免不了会重蹈覆辙。
丹尼尔·伯勒斯
国家成为唯一一个集体性想象的单位,在国家之外,班级、大院都没了,只剩下个人和世界。突然出了一个事件,需要一个集体作为自我认同的依托时,就只能奔向国家。当然国家也提供很多话语,让你奔向它可以奔得很自然,这就是所谓新的民族主义。这种民族主义不是基于对历史、传统、文明的浪漫主义怀念和想象,而是基于一种对世界权力格局的理解,它是地缘政治意义上的民族主义。也就是说,强者这么做,我们也必须得这么做。一切都是权力和利益斗争,把世界化约为国家之间的权力场。这是我看留学历史的另外一个维度。
项飙
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