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上帝
你是不是相当,相当肯定——唔,当然不是明天,也不是后天,而是——唔——将来某一天,随便哪一天,你都不会来跟我一起生活?只要你能给我一点微小的希望,我就要创造一个全新的上帝,并用响彻云霄的呼喊向他表示感谢。
弗拉基米尔·纳博科夫
惟独人,成年的大人,却无休无止地欺骗自己而且欺骗别人,折磨自己而且折磨别人。人们认为神圣而重要的并不是这个春天的早晨,也不是上帝为造福众生而赐下的这个世界的美丽,那种使人趋于和平、协调、相爱的美丽;人们认为神圣而重要的却是他们硬想出来借以统治别人的种种办法。
托尔斯泰
4.上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望.。
大仲马
在上帝面前,我还是自由的。
大仲马
只有那些喜欢在痛苦中消磨时间,在泪水中度过生活的人才会这样,这种人一直逆来顺受,想必上帝会帮助他们的。
大仲马
世界上无所谓幸福,也无所谓不幸,只有一种境况与另一种境况相比较。只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人,才能体会到幸福有多么可贵。尽情地享受生命的快乐吧,永远记住,在上帝揭开人类未来的图景前,人类的智慧就包含在两个词中:等待和希望。
大仲马
上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望.
大仲马
上帝给了人们有限的力量,但却给了人们无限的欲望。
大仲马
上帝赋予人最美丽的礼物,就是自由意志。
陀思妥耶夫斯基
永远不要急于惩罚什么人,因为惩罚人是上帝的事,我们应该做的就是理解。
陀思妥耶夫斯基
人果然造成上帝。奇怪的并不是上帝确实存在,这一点并不神妙,神妙的是这一思想——上帝不必可少这一思想——居然会钻到人这样一种野蛮而凶恶的动物头脑中去。
陀思妥耶夫斯基
上帝与魔鬼在那里搏斗,战场便在人们的心中。
陀思妥耶夫斯基
理性永远不能证明上帝的存在。
康德
你要想清楚,是否愿意为了它,放弃如上帝般自由的心灵,从此心甘情愿有了羁绊。
菲茨杰拉德
最近的民意调查显示,美国人中将近半数认为上帝对宇宙的创造早在1万年前就已经开始,而且在开始的时候实际上就已经完成了。如果有人问,最初的创造完成之后,世界发生了什么?一个普遍的观点是,最初的创造完成后,世界就变成了一个试验场,人们在这里证明自己值得得到救赎。
理查德·德威特
演化论为我们在生物界所发现的复杂性提供了一个完全自然的机制。在这一点上,在一个科学得到充分发展并且尊重科学的世界观里,西方世界关于上帝的传统观点或者关于宇宙有一个宏伟目标的观点,就已经没有了立足之地。
理查德·德威特
宗教观点通常都不容易改变,所以毫不意外,大多数人并没有放弃自己的宗教观点。然而,上帝的概念则发生了相当大的变化。具体来说,人们开始认为是一位类似于工程师或钟表匠这样的上帝设计、构建了宇宙,并让宇宙运转了起来。但从这以后,宇宙可以自行运转,并不需要前一个世界观里所必需的神明来持续介入。
理查德·德威特
在开普勒有生之年始终促使他进行研究的一个因素,也就是开普勒渴望读懂“上帝”所思。究其一生,开普勒都坚信“上帝”对构建宇宙可以说有一个确定的计划、蓝图。开普勒被强烈地吸引,渴望发现这个蓝图来读懂上帝所思,并了解上帝在创造宇宙时就准备好的计划。
理查德·德威特
在西方思想史上,天钩模式占主导地位,它把世界解释为设计和规划的结果。柏拉图说,社会模仿一种设计好的宇宙秩序、一套应当强制执行的信念来运作。亚里士多德说,你应该在事物内部寻找意图和发展(也即灵魂)的原则。荷马说,神祇决定战斗的胜负。圣保罗说,你应该本着道德行事,因为这是耶稣的教导。穆罕默德说,你应该顺从神明通过《古兰经》传下的言语。路德说,你的命运在上帝的手中。霍布斯说,社会秩序来自君主或他所谓的“利维坦”(也即国家)。康德说,道德超乎人类的经验。尼采说,良好的社会需要强力的领袖。我们一次又一次地告诉自己,世界有一套自上而下的描述,还有一种我们应当遵循的自上而下的准则。
马特·里德利
牛顿用重力而不是上帝解释行星的轨道和苹果的落下。这样一来,就不需要一位过度劳累的造物主永恒地施加神圣的干预和监督了。重力使得地球围绕太阳公转,无须吩咐。耶和华或许一脚开了球,但球是自己滚下山的。
马特·里德利
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