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死
那些被困住的鬼魂,它们死后就窝在生前最纠结的地方,而且不断重复着自己最纠结的那个问题。
蔡崇达
无论是爷爷奶奶还是外公外婆,这种自己家的死亡,都是突然间从生活中剐去一块肉,那伤口就打开着,风吹过都会疼,还不能盖,盖着就会发脓,所以就开着,等着肉慢慢的长,慢慢的愈合。
蔡崇达
神婆说:你听出来了吗?是不是死得理所当然?你觉得生了容易?活了容易?生别人了容易?养活了容易?老了容易?这一道道关,说起来容易,哪道又真的容易?但他都没被卡住,简直是上好的死了,就像熟透了自然从树上落下来的果子,都不用去掰,死的时候,世间和自己都没有伤口,这还不好?
蔡崇达
我问:神也会死啊。我婆婆说:会死啊,没有人供养,没有人记得,他们就要死了。
蔡崇达
人老到将死的程度,有多少财富多少故事都不重要,最终还是回到了每个人的性格本色。小气的、胆小的、照顾欲强的,大家越活越直接,也好像越活越回去。
蔡崇达
我阿母问:人死后是去哪呢?神婆当时在晒太阳:能去天上的,已经去天上了,必须到地下去的也被拉去地下了,还在纠结的就在这人间晃荡着。
蔡崇达
按照那神婆的说法,人就分两种死,死的好和死的坏。她说,死必须是果子熟了自己掉落的那种死,其他的死都是不对的死。特别是那种被哪个问题卡死的,自己想不开死的,做鬼的时候还要卡在那儿,下辈子又得重新过一遍当时卡死她的那个问题——太傻了,太亏了,她说。
蔡崇达
这人间从来没有生离没有死别,这人间不过是天上的人来了,天上的人回天上去了。
蔡崇达
这人间从来没有生离,没有死别,这人间不过是,天上的人来了,天上的人回天上去了。
蔡崇达
人生不正如一棵树吗?受伤了,需要先修剪掉那些坏死的部分(认知觉醒);然后,构建自己的防御罩(自我保护);在安全、放松的环境下寻求内在发展(学会松弛);默默扎根,积蓄养分,疗愈修复(身心发展);随着能量的积累,我们才有力量、有勇气将枝叶探出保护罩,与外界产生联结(人际交往)。当真切的、略带残酷的风霜雨露打在身上时,却也是海因茨·科胡特(Heinz Kohut)所说的“恰到好处的挫折”,在磨砺中成长,我们将变得更加强韧。
理微尘
动物不会以拼搏为耻,因为要是谦让生存资源,它就会死。植物间也会互相绞杀,养分少的那一棵就弱些。这就是自然法则。
理微尘
人生不正如一棵树吗?受伤了,需要先修剪掉那些坏死的部分(认知觉醒);然后,构建自己的防御罩(自我保护);在安全、放松的环境下寻求内在发展(学会松弛);默默扎根,积蓄养分,疗愈修复(身心发展)。
理微尘
不要像仿佛你将活一千年那样行动。死亡窥伺着你。当你活着,当善是在你力量范围之内,你行善吧。
马可·奥勒留
我们不仅应当考虑到我们的生命每日每时都在消耗,剩下的部分越来越少。如果一个人竟然活得久些,也有多大把握说理解力还能继续足以使他领悟事物,还能保持那种努力获得有关神和人的知识的思考能力。所以我们必须抓紧时间,这不仅是因为我们一天天地接近死亡,而且因为对事物的观照和理解力将先行消失。
马可·奥勒留
觉察的人是鲜活的,因为他知道自己的感受、身在何处、现在是什么时候。他知道自己死后,树还会在那里,但他不再有欣赏它们的机会,所以他想现在就好好看看,尽可能留下深刻印象。
艾瑞克·伯恩
当一个人掉进水里,他游得好还是不好,并不重要;重要的是他必须从水里出来,否则的话,他就得被淹死。
毛姆
知识是死的,教育是活的。教育应培养驾驭知识、内化成长的能力,而非灌输数据。
许倬云
他和曼桢认识,已经是多年前的事了。算起来倒已经有十四年了——真吓人一跳!马上使他连带地觉得自己老了许多。日子过得真快,尤其对于中年以后的人,十年八年都好像是指顾间的事。可是对于年轻人,三年五载就可以是一生一世。他和曼桢从认识到分手,不过几年的工夫,这几年里面却经过这么许多事情,仿佛把生老病死一切的哀乐都经历到了。
张爱玲
青年,青年!无论受怎样的挫折和打击,都要咬着牙关挺往,因为你们完全有机会重建生活;只要不灰心丧气,每一次挫折就只不过是通往新境界的一块普通绊脚石,而绝不会置人于死命。
路遥
.做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命。像我这样,说起来是越混越没出息,可寿命长,我认识的人一个挨着一个死去,我还活着。
余华
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