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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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选择
要注意保持一定高度的社会道德和舆论的压力,而这只是保持社会相对稳定和渐进发展的后果。如前面所分析的,这种社会的压力是使人们不敢违法犯罪和有效改造罪犯和违法者的重要条件之一。当前,我个人认为尤其要注意对犯了罪或有违法行为的“能人”“名人”的处理,不仅在法律上绝对不应从轻,舆论上也不能宽容。这不仅涉及法律面前人人平等的原则;更重要的是最有效地防止他们对社会道德观念的肆意破坏以及所造成的影响。这也并非是对他们格外苛刻,而是一种竞争机制和淘汰的表现一一既然你选择了“出人头地”,影响广泛,社会就要求你格外严格,有得必有失。那种超法律的保护“能人”,论上的保护“能人”,从某种意义上看一方面反映了先前的计划经济的影子,另一方面也反映了变相的等级特权观念,而这些恰恰是市场经济条件下需要逐步改革的。同样“能人”是在竞争中才能出来的,而不是在特殊保护中造就的。
苏力
特别应当指出的是,在中国的改革初期,法律相当简单,粗略,有时不仅难以执行,而且有时还没有财力,物力和人力来严格执行;在这种制度供给不足的条件下,为解决现实的急迫问题,各种法律规避的措施几乎不可避免,这种做法实际上是对制定法(法律和政策)的丰富充实和临时补给。因此,这种法律规避是中国的经济体制改革,制度创新的一个极其有效的方法。而且,其意义还在于,这是一种渐进式的制度创新,它同时起着打破旧体制,蜕化旧体制以及通过利害关系的当事人的理性选择而逐步形成新规则体系的作用。这使得改革的阻力相对减少,使人们的接受能力增加,用经济学的话语说,就是节省了改革的“交易成本”。从这一角度来看,在中国的经济体制改革中,法律规避现象必然会增多,甚至必须增多。
苏力
如果一切值得弘扬的中国文化中的因素,仅仅因为它们完全符合或大致符合外国的某种理论或实践,那么我们为什么不直接从外国照搬,有什么理由要从中国文化之中寻求那些所谓的“萌芽”呢?这种做法的背后仍然是缺乏自信;如果条件恰当(例如熟悉外国文献、精通外语),无须改变立场就可以从中导出“彻底砸烂中国文化传统”的结论和做法。除了学术上、理论上、认识上没有想透之外,这种做法,往往并非出自并追求对中国文化传统本身和对外国文化的理解,而是出自一种“我们先前也富过”的阿Q精神,甚至是潜意识地出于对各种自我既得利益的维护。 真正的贡献,只能产生于一种对中国的昔日和现实的真切且真诚的关怀与信任;相信并假定:过去和今天的任何人(包括西方学者)都大致和我们一样具有理性,他们的选择也同样具有语境下的合理性。然后,以此为基础,深入地理解和发现现实,加以学术和理论的概括总结;对自己的研究发现抱着一种不断反思,既勇于坚持自己的观点,又随时准备在新的、有足够说服力的证据面前放弃自己的结论,接受更有说服力的理论、模式和观点。
苏力
对真实的任何再现都是一种经思维创造了的真实。人不可能研究现实生活中真实发生过的一切事,必定要有选择,要有描述和象,而任何选择、描述或抽象同时也就是对研究对象的“物自体”构建,也即“扭曲”。
苏力
“私了”这种法律规避所证明的并不是行为人对法律的无知和非理性,而恰恰证明了他们的理性。而这样一来,这里也就证明了在中国目前的社会文化条件下,国家制定法在某些方面是不完善的,因为保护受害人的法律可能要求受害人付出更大成本。 说受害人的选择是有理由的(justified)并不是说这一选择的结果在法律上是正当的,也不是说我们的道德观就必定认可它。但我们在此应当研究的问题并不是作一个道德的或法条主义的评价,而是应当思考:如果想以国家的制定法改变行为人的行为,制定法可以和应当如何改进?显然,道德法治教育本身不可能是改变人们对待法律制度的态度的充分条件,尽管是一个必要条件。因为人们的选择是在所有现存的社会限制条件下做出的,包括正式的和非正式的法律,而不仅仅由或主要不是由观念决定的。
苏力
古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过,他说我们登上并非我们所选择的舞台,演出并非我们所选择的剧本,各位同学有谁是自愿来到这个世界。有谁来到这个世界上,父母征求过你的意见。我们登上并非我们所选择的舞台,各位同学,有谁的人生剧本是你选择的,大家是不是很羡慕别人的剧本,老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法,你的剧本不是你选择的,你只有努力把你的剧本演好。虽然很痛苦但是只要努力的演好你的剧本,在痛苦中,也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的,而每个人的人生剧本都是精彩的,不要去羡慕别人。
罗翔
很多时候人有表达的欲望,但是,人又要约束自己表达的欲望,很多时候人一表达就显示出自己的愚蠢。在这种情况下,可能沉默是一种不得已的相对可行的选择。
罗翔
热爱,不等于称职。把热爱转化为持续的行动,才是称职的开始。人生大多有两种路径来实现自己的追求,一种是找到一个自己热爱的事业,另一种是热爱自己选择了的事业。
罗翔
我曾经碰到过一个学生,他的遭遇真的让我感动:高考没考好,有人跟他说,你只要交钱就可以先上车、后补票。后来他进入一个学校读书,有学生证、有饭卡、有班级,也有宿舍,每次考试也都一模一样,4年之后也有毕业证。但最后发现毕业证是假的。他考研也考上了,法考也通过了,但是最后因为毕业证是假的,考研作废、法考也作废,如果你是这个学生,你会怎么办?你会崩溃、你会发狂、你会自暴自弃。但这个学生怎么着?他花了一年半的时间通过自考,又重新参加法考,又参加考研。爱比克泰德曾经说过的一句话,“我们登上并非我们所选择的舞台,演出并非我们所选择的剧本”。仔细想一想,我们这一生中其实自己能够决定的东西很少,我们决定不了我们的出身、我们决定不了我们的智商、我们更决定不了我们这一生的贵人相助。很多时候我们经常会羡慕别人的剧本。我有的时候非常羡慕别人的剧本,但是没有谁的剧本值得羡慕,你只能把你自己的剧本给演好。如果在你的一生中真的遭遇到这些挫折,那对不起,这就是你的剧本。你有两种选择,一种选择是弃演,一种选择就是把既定的剧本给选好,把它演好。所以希望大家能够演好自己的剧本。
罗翔
我经常怀疑我的选择,我也经常怀疑这个世界上有没有正义,我也经常怀疑我所从事的职业有没有意义,我甚至在怀疑,我此刻讲课有没有意义。但是怀疑的目的是为了修正和确信,怀疑的目的不在于彻底的抛弃和放弃。一切的怀疑,都是为了通向确信。
罗翔
人生最大的痛苦就是你知道什么是对的,但却永远做出错误的选择,知道和做到这个巨大的鸿沟,你永远无法跨越。
罗翔
人们的内心深出总有一种对最优选择的追求,但是人类的经验和历史不断地告诉我们,追求最优选择的初衷,最后往往会带来最坏的结果,通往地狱的道路总是看起来在走向天堂。
罗翔
古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过的一句著名的话,他说我们登上并非我们所选择的舞台,演出并非我们所选择的剧本。我们不能选择我们的舞台和剧本,我们能做的就是努力的把剧本演完,过程中肯定有痛苦,但是在痛苦中也会有精彩。
罗翔
短暂的快乐会带来无穷无尽的痛苦,是为了对抗空虚寻找快乐。所以人们可以自由选择,也可以自由的不去选,你可以自由的去爱,也可以自由的不去爱,但是你要勇敢的承受这种行为后果。所有的快乐都意味着艰辛的努力,快乐只是责任的副产品,脱离责任去追求快乐最后得到的一定是痛苦。
罗翔
经常会有人问我一个问题,就是如果一切可以重来你会如何选择之类的问题。那既然已经做了选择或者说你已经为命运所选择,你就应该接受这份选择所应该有的意义,并且承受它的后果。
罗翔
在我们这个时代,大部分的人会觉得烦躁‘觉得焦虑,你只要深夜深处去反省一下你的内心,你会发现你的内心不断的逼问你你这一生到底想干嘛,你怎样活着才是有意义,当这个声音不断的逼问你的时候,你会感到空虚会感到迷茫,你始终是在焦虑迷茫空虚中周而复始,那大部分的人就会选择阅读。如果你不知道如何与你的苦难和解,你先可以读一读书,它会给你打上一针强心针,在你挫折的时候在你低迷的时候能够给我们提供一种真正的人生勇气去面对人生的大风大浪。
罗翔
古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过:我们登上并非我们所选择的舞台,演出并非我们所选择的剧本,各位同学有谁是自愿来到这个世界。有谁来到这个世界上,父母征求过你的意见。我们登上并非我们所选择的舞台,各位同学,有谁的人生剧本是你选择的,大家是不是很羡慕别人的剧本,老实说我有的时候也很羡慕别人的剧本。但是没有办法,你的剧本不是你选择的,你只有努力把你的剧本演好。虽然很痛苦但是只要努力的演好你的剧本,在痛苦中,也有精彩。每个人的人生剧本都是独特的,而每个人的人生剧本都是精彩的,不要去羡慕别人。
罗翔
你很高兴你所所选择的生活,你仍然很好奇人生的其他选项,人永远是不知满足的。
泰勒·斯威夫特
即使你很高兴你所所选择的生活,你仍然很好奇人生的其他选项,人永远是不知满足的。
泰勒·斯威夫特
胆小懦弱的人询问是否安全 权益人询问 是否是能得到好处 侵略者询问是否可行 但意识会询问 是否正确 终会有一天 人们会准备好 不论是否安全 是否有好处 是否合潮流 人们只选择做正确的事
马丁路德金
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