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穷
被他人注意、被他人关怀,得到他人的同情、赞美和支持,这就是我们想要从一切行为中得到的价值。富有的人忘情于财富,是因为财富能够自然而然地为他吸引世界的目光。穷人则完全相反,他们以贫穷为耻。他们感觉到自己生活在世界的目光之外。一旦感到自己被世界所忽略,人类天性中最强烈的欲望将必然难以得到满足。穷人进出家门都不为人所注意,即使在闹市,他也会像独处在家一样默默无闻。而名流显贵们则不然,他们一直为世界所瞩目。所有的人都渴望能够一睹尊颜。他们的行为成为公众关心的对象。他们的片言只语、举手投足都不会被人忽略。
亚当·斯密
这些屏幕隐含了一种无穷无尽而且能够立即实现的可能性:望着这些屏幕,我们可以想象自己在一时的冲动下走到售票柜台前,然后不到几个小时,即可出发前往某个遥远的国家。在那里,祈祷仪式的呼唤声回荡在白色石灰墙的屋宇上空,我们不懂当地的语言,也没有人知道我们的身份。屏幕上显示的各个目的地没有任何说明描述,却因此更在我们内心激起怀旧与渴望的情绪:特拉维夫、的黎波里、圣彼得堡、迈阿密、经由阿布扎比转机至马斯喀特、阿尔及尔、由拿骚转机至大开曼岛……每个地点都承诺着不同于我们既有人生的生活形态。我们一旦对自己的生活感到羁束滞闷,就不免向往这些遥远的地方。
阿兰·德波顿
贫穷本身就是一种痛苦,而在精英崇拜的社会里,贫穷更是一种羞辱。
阿兰·德波顿
资本主义的大众控制工具—广告,剥夺了我们真实的渴望,从而卖给我们产品,让我们物质上更贫穷,心理上更枯竭。
西奥多·阿多诺
高级的精神文化,往往会使我们渐渐达到另一种境地,从此可不必再依赖他人以寻求乐趣,书中自有无穷之乐。
叔本华
奢侈是人为的贫穷,知足是天然的财富。
苏格拉底
只要生产的规模还没有达到不仅可以满足所有人的需要,而且还有剩余产品去增加社会资本和进一步 发展生产力,就总会有支配社会生产力的统治阶级和贫穷的被压迫阶级。至于这些阶级是什么样子,那要看生产的发展阶段。
马克思
人要有翻篇的能力,不依不饶就是画地为牢。这个世界没有真正快乐的人,只有想得开的人,要永远相信,所有的山穷水尽都藏着峰回路转,就算是一地鸡毛也能搓出一个鸡毛掸子。
莫言
亲爱的朋友们,我命中注定必须以一种只有几百万人在使用的语言来写作,而这种语言又是二千五百多年以来从未中断过和极少发生变化的。这一时空中的异端邪说显然十分惊人,也同样存在于我国的文化领域中。它的空间较小,但在时间上却绵亘无穷。我之所以在此提到它,并非引以自豪,而是想说明一个诗人企图以萨福或品达罗斯所用过的词语(它们已不再有同样的听众,也不再能达到整个文明人类)来描写他最珍爱的事物时所遇到的困难。
奥德修斯·埃里蒂斯
穷人很喜欢跟你谈感情,谈道德,谈关系。但他们唯独不跟你谈钱,也从来不谈利益交换。这就是为什么他们一直穷的原因,因为人与人之间,利益交换才是规律和本质。利益到位,陌生人就是朋友,利益消失,朋友就是陌生人。
埃隆·马斯克
他此刻穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。缘何如此---他惯于寻觅。所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
尼采
要这样生活,仿佛你寿命永恒。要这样工作,仿佛你精力无穷。
Live as though you intend to live forever,and work as though your strength were limitless.
苏格拉底
最好的爱情是什么?其实就是找个喜欢的人一起。让他逗你笑,陪你哭,一起穷,同享福。从小房子住到大房子,从二人世界变成三口之家。并没有惊天动地,也没有恩怨情仇,就是这样平平静静的,把日子过成天长地久。最好的爱情,只是小日子,小天地,小情绪。
柏拉图
爱是什么样子?它有双手来帮助他人。它有双脚匆匆赶往穷人和需要帮助的地方。它有眼睛看到痛苦和贫困。它有耳朵听到人们的叹息和悲伤。
奥古斯丁
临危而不惧,途穷而志存;苦难能自立,责任揽自身;怨恨能德报,美丑辩分明;名利甘居后,为理愿驰骋;仁厚纳知己,开明扩胸襟;当机能立断,遇乱能慎行;忍辱能负重,坚忍能守恒;临弱可落泪,对恶敢拼争;功高不自傲,事后常反省;举止终如一,立言必有行。
南怀瑾
一个人内心没有涵养,就会变成色厉内荏,表面满不在乎,而内心非常空虚。其实,大可不必。一个人好就是好,穷就是穷,痛苦就是痛苦。
南怀瑾
善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。
弘一法师
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。
老子
穷天下之辩者,不在辩而在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。
弘一法师
彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。
庄子
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