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自己
每个人都根据其自身本性而生存,因此,他首先是以自身的样子为了自己而活。对于一个人来说,他的自身本性,不管其存在方式为何,才是最重要的东西。如果这个人的自身本性欠缺价值,那他这个人也就欠缺价值。相比之下,他在别人头脑中的形象却是次要和枝节的东西。
叔本华
对于一个具备自身价值的人来说,如果他懂得尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由,尽量少与他的同类接触——因为在这世上人是无法避免与其同类打交道的,那么,这个人也就具备了真正的人生智慧。
叔本华
正确评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法,对我们的幸福大有裨益。这所说的自己本身包括了我们生存时间所包含的全部内容,我们生存的内在成分,以及我们在“人的自身”和“人所拥有的财产”这两章里所讨论过的各种好处。所有这一切都在我们的头脑意识里发挥作用;而别人对我们的看法只在别人的头脑意识中产生效果,它是附带种种概念性的东西呈现在别人头脑中的表象。
叔本华
在这一领域,竞争者的数目大为减少,具有稍为突出头脑的人都会很快找到机会对所研究的资料进行一番新的和正确的组合。这种人发现的功劳甚至就建立在他克服了困难而获得了这些资料上面。但是,大众只能遥远地听闻他由此获得的喝彩声——这些喝彩声来自他的研究学问的同行,因为只有这些人才懂得这一门专业。如果沿着我这里所说的路子一直走到底,最终就会由于发掘新的资料变得极其困难,研究者用不着组合资料了,他们只需找到资料就足以建立名声。这犹如一个探险家抵达一处偏僻、不见人烟的地方:他的所见而不是他的所想就会使他成名。这条成名途径还有一个很大的优势:传达自己的所见较之于传达自己的所想难度更小;对于理解他人的所见也较理解他人的所想更加容易。所以,讲述见闻的作品比传达思想的著作能够拥有更多的读者,因为,正如阿斯姆斯所说的:至于那些头脑天赋极强的人,因为他们应该去解答重大的难题,亦即那些涉及这个世界的普遍和总体方面,因此也是最困难的问题。
叔本华
名誉具有一种完全主动的特征;它唯独从人的自己出发,以主体的行为为基础。
叔本华
一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据,以致无法进行深远、高贵的思考。
叔本华
要使得自己少受痛苦的折磨,最重要的是减少对幸福的期望。
叔本华
人生最大的敌人,往往是自己的欲望。
叔本华
世上没有什么东西能拿我们怎么样,可是,我们自己要是老想恢复失去的东西,老想着过去,就会毁我们自己。
玛格丽特·米切尔
我感到自己像是一棵回到森林的树,一滴回到河流的水,一粒回到泥士的尘埃。
余华
人心其实很脆弱,所以我们要经常哄它,经常把手放在心脏旁,对自己说:平安无事。
英诺森三世
别人的风言风语都是浮云,早晚都会过去的,你别拿自己的幸福开玩笑。
英诺森三世
人不应该被过去束缚,只有你能描绘自己的未来。过往的原因就算能做为解释,也无法成为解决之道。
阿德勒
人生的意义并非由处境本身所决定,而是依赖于我们如何对自己所处的人生处境赋予其富有希望的意义。或者立刻理解为:人生本无意义,一切依赖于我们如何赋予人生以意义。
阿德勒
一个人倘若经常反省自己,经常思索人生,那么因果关系必定会发生变化,不同的经历和经验必定会时常规正他腐旧的价值理念。他仅需找到行动的动力,仅需主宰自己的心灵,就可以越来越清晰、越来越深刻地认识自已。而一个人倘若可以明白这一道理,就会发生翻天覆地的改变,也就会有勇气面对自己的人生以及自己理应承担的所有责任。
阿德勒
众所周知,一个人连自己都不能相信,必然也不会相信他人。
阿德勒
决定自己的,不是环境等外在因素,而是自己。既然生而为人,就永远都有其他的生存方式,人在所有情境中,都有选择的可能性。
阿德勒
心态健全的人不改变对方,而是改变自己。既然生而为人,就永远都有其他的生存方式,人在所有情境中,都有选择的可能性。
阿德勒
不要逞强让自己“看起来很强”,而是努力让自己真正变得很强。
阿德勒
真有意思,我坐牢是因为杀了自己的妻子,我出狱却是为了杀更多的人。
玛格丽特·米切尔
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