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在一半时间里,我是一名超级怀疑主义者;在另一半时间里,我又坚定不移,甚至有些固执地相信事物的确定性。一半时间里我对自己的事务超级保守,另一半时间里我超级冒险。
塔勒布
我向自己保证,就算饿死也绝不教垃圾知识。
塔勒布
我害怕得不偿失的胜利:我知道自己是正确的,但又害怕自己的正确,我害怕目睹整个系统在我脚下崩溃。我并不真的想如此正确。
塔勒布
许多人在生活中忙忙碌碌,相信自己在做正确的事,但很长时间都无法拿出实实在在的成绩。他们需要一种不时获得满足感的能力,才能在不断受到周围人残酷打击的情况下保持勇气。在他们的亲戚和周围人眼里,他们好像白痴,他们需要勇气才能继续自己的事业。没人给予他们肯定、承认(评:有的只是讽刺和挖苦)。“今年过得怎么样”这样的问候会让他们在内心深处感到一阵小小的痛苦,因为对于一个从外部观察他们生活的人而言,他们过去的那些年几乎都被浪费了。然后,突如其来的成功降临了,随之而来的是对他们巨大的肯定(评:极少数的幸运者)。或者,这一天永远不会到来(评:大多数的失败者。不知道哪一种人生更值得度过:屡败屡战而最终一无所获的悲情者,还是避免战斗而偏安一隅的苟且者,因人而异吧)。
塔勒布
请你把自己放入一个好结果比坏结果的影响大得多的条件下。
塔勒布
我确信我完全无法预测市场价格,并且知道其他人也无法预测,但他们却不知道这一点,或者不知道他们正在承担巨大的风险。大部分交易员都是在“轧路机前捡硬币”,他们将自己暴露在极少发生但具有重大影响力的事件面前,却睡得像婴儿一样,浑然不知。
塔勒布
人类在对随机事件的认识上容易犯不对称的错误,我们把成功归因于能力把失败归因于在我们控制之外的事物,比如随机性,这是一个一般的思维缺陷,当专家们预测某一事件时,他们是具有偏向性的:如果他们对了,他们将其归功于他们的洞察力和专业能力;如果他们错了,他们要么怪具体形式超出常规,要么根本不知道自己错了,并继续编故事。他们很难承认自己的知识有限。但我们的所有行为都有这种特点:我们体内有一种维护自我评价的东西。
塔勒布
人们觉得存在于别人身上的事情都不适用于他自己。这就类似于在投资行为中的“这次不一样”。几乎所有关心事态发展的人似乎都确信自己明白正在发生什么,每一天都发生着完全出乎他们意料的事情,但他们就是认识不到自己没有预测到这些事情。很多发生了的事情本来应该被认为是完全不可思议的,但在发生之后,他们看上去却没有那么不可思议了。这种事后合理性在表面上降低了事件的稀有性,并使事件看上去可以理解。
塔勒布
即使你认同某项预测,也必须考虑现实中严重偏离这一预测的可能性。这种偏离或许会受到不依赖稳定收入过活的投机者的欢迎,然而,风险承受能力有限的退休者禁不起这种意外。我要运用河水深度的观点,进一步说明在制定政策时估计范围的下限(即最糟情况)才是最重要的,最糟情况比预测本身重要得多。当人们不能接受糟糕情况时,这一点尤其重要。但现代的措辞习惯使得人们难以做到甚至不可能做到这一点。人们常说智者能够预测未来,或许真正的智者是那些知道自己不能预测未来的人。
塔勒布
皮罗怀疑主义者是非常恭训的公民,在一切可能的情况下遵守习俗华人传统,但他们教自己从整体上对一切表示怀疑,从而获得一种宁静。虽然行为习惯上很保守,但他们与教条斗争时表现得非常疯狂。
塔勒布
显示出把自己的观点付诸行动的能力,并且绝不会因为“冒犯”或打扰他人而有丝毫妥协没做到这一点有很多明显的好处。
塔勒布
你不能忽视自我欺骗。专家的问题在于他们不知道自己不知道什么。
塔勒布
我们高估自己的知识和低估不确定性。
塔勒布
宗教不是在告诉人们天上有一个神,而是防范人们以为自己是神。
塔勒布
以为某个人很愚蠢,结果发现对方比自己聪明,会使人们感到焦虑。
塔勒布
几乎所有犯了逻辑谬误的人都会说自己在表示“异议”。
塔勒布
一般来说,我们所谓“好的倾听者”,其实是把自己的兴趣缺失巧妙掩盖住的人。
塔勒布
没有人愿意百分之百被看透,对别人如此,对自己当然更是如此。
塔勒布
你最不敢挺身对抗的人是你自己。
塔勒布
认知自大程度较低的人不一定缺乏自信,只是他对自己的知识持怀疑态度。
塔勒布
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