关于自己的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自己
当我们需要别人的帮助来满足真正的需求时，那些需求产生的不适就会通过信号表达出来。孩子们会哭就是这个原因。他们经常啼哭，不可能不这样。因为他们所有的感受都是感性的，所以，当他们感到愉悦而舒服时，他们就默默地享受那些感觉。当他们觉得痛苦时，他们就会用自己的方式“说”出来，并要求别人来安慰。
卢梭
一只狮子，一个征服者、一位英雄，还是一个神，它都是一个很弱的生命。一个违逆自己的天性而反叛妄为的天使，比一个安守本分、安静快乐地过日子的凡人还要弱。当人对自己的现状知足常乐的时候，就会变得非常强大；当他妄图把自己拔高到人性之上，就会变得非常弱小。因此，不要妄想增加你的才能就可以增加你的力量，如果你的骄傲增加得更多一些，你的力量就会因此减少。让我们测量一下自己的活动半径，并待在那个中心吧，就像蜘蛛待在网的中心一样。我们将会满足自己的需求，没有理由去抱怨我们的弱小，因为我们永远都不会感觉到这一点。
卢梭
当我们认为自己抓住了那个目标的时候，它自己却变了样，又远远地跑到我们前面。因为再也感知不到已经走过的地方，我们也就认为那什么也不是了，而在我们前面的领域则变得越来越广阔，并依然在我们前面延展。这样，我们耗尽自己的体力，却也实现不了我们的目标，而且我们距离享受越近，我们离幸福就越远。
卢梭
当他教他们如何快乐的时候，似乎他就实现了自己的目标。塞涅卡（Seneca）在谈到古时候的罗马青年时说：“他们的双脚总是不停，人们从来不教给他们要一直做着的任何事情。”难道他们在成年后会因此变得低人一等吗？因此，不要害怕这种所谓的无所事事。一个人如果因为害怕会浪费他人生的一部分时间，而拒绝睡觉，对此你有什么想法？你会说：“这个人太疯狂了，他这样不是在享用他的人生，他是在剥夺自己的一部分时间，因为他拒绝睡眠实际上是在匆匆忙忙地奔向死亡。”记住，这是一回事，一个人的童年时期就是理性的睡眠时间。
卢梭
当孩子一声不吭地努力想抓住某件东西的时候，他认为自己能够到那个东西，因为他不能正确地判断其间的距离。当他哭闹着并伸出双手时，他就不再是错误地判断了距离，而是在吩咐那件东西靠近他，或者命令你把它拿过去给他。
卢梭
当孩子开始说话时，他们就会哭得少一些。这是非常自然的一种进步，因为一种语言取代了另一种语言。如果他们能用语言说出某件东西弄疼了自己，他们为什么要用哭来表达呢？除非那种疼痛太过强烈，无法用语言来传达。如果他们仍然用哭来表达自己，那就是他们身边那些人的错。一旦爱弥儿会说：“它弄疼我了。”就只有非常剧烈的疼痛才会让他哭起来。
卢梭
但是这个有钱的男人，这位父亲，据他自己所说，实在是太忙了，而迫不得已弃自己的孩子于不顾的如此忙碌的父亲，是怎么做的呢？他花钱请了另一个男人，去履行本应是他自己的那些职责。唯利是图的灵魂！你是想用钱给你的孩子买第二个父亲吗？不要自欺欺人了！你为孩子雇请的人甚至连老师都算不上，只能说是一个奴仆。很快他就会把你的孩子打造成第二个奴仆。
卢梭
但如果他们认为他们应该一直生活在一起，他们就一定会爱对方，这样他们彼此之间就会变得很亲切。学生不会因为自己在还是个孩子时就跟着一位朋友，且他成年后还会和自己在一起而感到羞愧。家庭教师也会饶有兴味地尽心竭力，等待收获他的努力结出的果实，而他培养学生形成的那些优点则好比存款，待他年老时，他将因此而受益无穷。
卢梭
聪明的人知道该如何待在他自己的位置上，但是根本不知道位置为何物的孩子却无法做到这一点。逃离自身位置的方法成千上万。因此，要保证孩子待在他的位置上，就成了照看孩子的那些人的事，这可不是一件容易的任务。他既不是野兽，也不是大人，而是一个孩子。他应该感受到自己的弱小，但不能因此而感到痛苦；他应当依赖他人，但不应该对他人言听计从；他应当征询别人的意见，而不是命令；他应该只在因为有需求，或因为别人比他更能看清楚什么对他有益的时候，才可以服从别人的安排。任何人，就连他的父亲也没有权力命令孩子去做对他毫无助益的事情。
卢梭
此外，如果他们是因为一时兴起或倔强任性而哭，有一个办法肯定会让他们停止哭泣，那就是用某个讨人喜欢或吸引人的东西去分散他们的注意力，让他们忘记自己要哭这件事。大多数乳母都很擅长这门艺术，如果运用恰当，这个办法就非常管用。但最重要的是，不要让孩子察觉到你是在故意分散他的注意力；要让他们玩得开心，但不要让他们怀疑你一直在想着他，关注着他，而这正是大多数乳母做不好的一点。
卢梭
热情的老师，要力求简单、不满堂灌，并谨言慎行，有所保留！除非要防止别人的行为对孩子造成不好的影响，否则不要急于行动。我一遍又一遍地强调，即使是有益的一堂课，也要将之摒弃，以防结果教给孩子的是有害的认知。这个世界是自然为人类打造的俗世乐园，你要谨防自己在其中扮演引诱孩子的魔鬼。不要试图教给天真无邪的孩子善恶的知识。因为你不能防止孩子通过看到他自身之外的事情有样学样，所以把你自己的努力都集中于将那些榜样以最适合孩子的形式印在他的心中吧。
卢梭
不要把你自己的错归咎于别人。孩子会因为他亲眼目睹的事情而堕落，但是相比之下，你教给他的东西更能让他们变坏。为了告诉你的学生一个你自认为好的观念，你不停地劝诫、说教、卖弄学问，结果你又对他多讲了20个毫无价值的观念。你满脑子都是接下来应该讲什么，而忘了看看你对他的思想产生了什么效果。在你滔滔不绝地宣讲的时候，你说的那些话都要把他淹没了。你认为他一句话也不会理解错吗？你料想他不会对你冗长啰唆的解说做出自己的评论吗？你料想他不会找一些资料构建他能理解的一套理论，并在他们有机会的时候用这套理论来反驳你吗？
卢梭
一定不能吝啬或冷酷，你也一定不能在你能够缓解别人的痛苦时只是表示无济于事的同情。但是，如果你只打开你的钱包也是徒劳，因为如果你不同时打开你的心扉，别人的心扉就会始终对你紧紧关闭。这需要你的时间，这需要你的照料，你的关爱。你必须付出的是你自己。
卢梭
人类生来就只有一个欲念，那就是从广义上说的自爱或自尊。这种自尊本身或对我们自己来说都很好，也很有用。而且因为它不一定与别人有关系，所以就这一点而言，它自然而然是中性的。它只会因为我们把它运用到什么事情以及我们赋予它和别人什么样的关系，才会变成好事或坏事。在支配自尊的理性出现之前，重要的事情是，孩子不应该因为你在看他或在听他做任何事，简言之，不要因为别人做任何事，而只做本性让他做的事。以后他就只会行善、做好事。
卢梭
每个生命有限的造物都必须匍匐在这种需要的沉重束缚之下。要让他看到自己对物的需要，而不是人的突发奇想。要让约束他的勒马绳成为力量，而不是权威。如果有某件事情是他不应该做的，不要禁止他去做，但是要防止他，且不需要任何解释或讲道理。你同意要给他的东西，只要他一开口说要就给他，无须他恳请或乞求你，最重要的是不要讲任何条件。给的时候要高高兴兴，拒绝的时候只需表示出反感的样子，但是一旦你拒绝了，就不要随便变更，这样一来，孩子的恳求就不会打动你，让你动摇。你的“不”字一旦说出口，就要让它变成铜墙铁壁，孩子可能会尝试五六次，直到他筋疲力尽，才不会打算再去推翻那道墙。
卢梭
一个人如果想有所作为，想做自己，想总是能与自己和谐相处，就必须言行一致，就必须果断决定自己走什么路，并热情满怀地坚持沿着这条路走下去。
卢梭
我看到几个小淘气在雪地里玩耍，他们都快冻僵了，一张张小脸蛋儿都冻得发紫，他们的手指都冻得几乎不能动了。他们本来可以选择去让自己暖和一会儿，但是他们没有这样做。如果你强逼着他们到屋里去，他们会觉得这种约束要比刺骨的寒冷还要痛苦一百倍。这样你还有什么要抱怨的吗？难道我应该让你的孩子遭受他已经准备好忍受的艰难困苦，让他现在就无比悲惨吗？我给了他自由，我就是在做对他现在有好处的事情；我锻炼他，把他武装起来，抵御他日后必将承受的不幸，我就是在做对他未来有好处的事情。如果他能选择做我的学生或做你的学生，你觉得他会有片刻的犹豫吗？
卢梭
如果你一看到他的眼泪就投降，那就是在鼓励他哭，就是在教他怀疑你的好心，并认为他的无理取闹更能让你受到影响，比你自己的好心还要管用。如果他认为那不是你好心的结果，那他很快就会变坏；如果他认为你很软弱，那他很快就会变得难以管教。只要他一开始示意要的东西是你不打算拒绝他的，那就给他，这一点很重要。不要过分地拒绝他，但是一旦你拒绝了，就不要随便改变你的心意。
卢梭
我们不应该在孩子想走的时候强迫他待着不动，也不应该在他想待着的时候逼着他去走。如果我们没有因为自己的过失损害孩子的意志，他们不会随心所欲、任性多变地想要任何东西他们应当想跑就跑、想跳就跳、想叫就叫。他们所有的活动都是因为他们的体质本身要日益增强所需要的。不过，我们应当提防他去做他力所不能及和必须别人代替他做的事情。但是，我们必须质疑一下他们想做的事情是不是他们自己能做的，是不是必须由别人为他们做的。我们应该仔细分辨他们的需求是真正的需求，自然的需要，他们刚刚冒出来的幻想产生的需求，抑或只是我刚刚描述的过剩的生命力引起的需求。
卢梭
深谋远虑！就是深谋远虑，我们不停地超越自己，做我们能力范围之外的事情，常常把我们带到永远也到不了的地方。它就是我们所有痛苦的真正根源。
卢梭