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意见
不耻下问华尔街是惟一的坐劳斯·莱斯的人向那些乘坐地铁的人征询意见的地方。
本杰明·格雷厄姆
哲学是关于真理的客观科学,是对于真理之必然性的科学,是概念式的认识,它不是意见,也不是意见的产物。
黑格尔
哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节。
黑格尔
遇到不长久的缘,不思不念,缘分这东西,来时不需你同意,去时不争求你意见。思,只会庸人自忧,念,不过是自寻烦恼。心放宽,事看淡,情随缘,路看远,拥有时真心相待,离开时坦然目送。
弘一法师
离婚,可以为意见不合,可以为追求更高理想,可以作为一段感情的结束,但万万不能以它来换取另外一个男人。
亦舒
而说到重庆的方言,重庆人的自恋更是近乎滑稽。我只是听一百个重庆人说过:“其实我们重庆话,还是很像普通话的。”每次听到这里,我都忍不住告诉他们:“我认为重庆话和普通话的区别,就像广东话和东北话的区别那么大!”而认为重庆话和普通话很像的绝不是个别人的感受,那几乎是重庆人的集体意识。我每次不赞同他们意见的时候,所有的重庆人都很吃惊,这也让我更加吃惊了。在这个问题上,我们都被彼此震惊了。可能会有人认为我夸大其词,你要不信,可以到重庆去,随便找个人跟他说“我认为重庆话很像普通话”,他们肯定会对你说:”对对对,你说的特别对!“
孟非
我在公司里是个反对派,几乎做什么我都会提反对意见。如果连我的反对意见大家都不怕时,做什么我都会放心一些。我最怕的是当老板说什么大家都说“好”。
段永平
女性的友谊若能成功地建立或保持下去,对女人来说是十分宝贵的,但这种友谊同两个男人之间的关系在性质上有很大差别。男人在设计自己的个人兴趣和想法,在作为个人进行交往,女人却被限制在她们共同的女性命运之内,被某种内在的同谋关系捆在一起。她们在她们中间首先想肯定的是她们共同的世界。她们不去讨论意见和一般想法,但是却交换私人秘密和食谱;她们要联合起来创造一个相反的世界,这个世界的价值要胜过男性的价值。由于集体的力量,她们获得了抖掉枷锁的能力;她们彼此承认自己的性冷淡,否定男性的性支配,同时嘲笑男人的欲望或他们的粗俗;而且她们热嘲冷讽,对她们丈夫的和一般男人的道德和智力的优势提出疑问。
波伏娃
只有对群体心理有一定的认识,才能理解法律和制度对他们的作用是多么微不足道,才能理解除了别人强加于他们的意见,他们是多么没有能力坚持己见,要想领导他们,不能根据建立在纯粹平等学说上的原则,而是要去寻找那些能让他们动心的事情,能够诱惑他们的东西。
古斯塔夫·勒庞
有些间接因素具有普遍性,他们是群体一切信念和意见的基础,这些具有普遍性的因素包括,种族,传统,时代,教育。
古斯塔夫·勒庞
用一时的意见,影响群众的头脑不难,但想让一种信念,在企业脑海中长期扎根,却非常不容易,而且一旦确立这种信念,要想根除它,同样困难,通常只有用暴力革命才能对它进行革新。
古斯塔夫·勒庞
时间引起了一切信仰的诞生,成长和死亡。群体的意见和信念,是时间武装起来的。观念的出现并不是完全凭运气,他们都深深根植于漫长的过去,当它们开花结果时,是时间为他们做好了准备。
古斯塔夫·勒庞
如果有一种意见,赢得了足够的名望,使自己能够得到普遍的接受,那么它很快便会拥有强大的专制权力,使一切事情全要屈服于他,自由讨论的时代便会长久的消失。
古斯塔夫·勒庞
群众的选举权,不管是受到限制还是普遍给予,不管是在共和制还是在君主制之下,不管是在法国、比利时,德国,葡萄牙都是一样的。它所表达的,不过是一个种族无意识的向往和需要。当选者的一般意见都反映着种族的秉性,这种秉性从上一代人到下一代人不会有显著的变化。
古斯塔夫·勒庞
群体的意见和信念可以分成两类,一方面,我们有重要而持久的信仰,他们能够数百年保持不变,整个文明,也就是以它为基础。比如,过去的封建主义,基督教,当代的民主和社会主义观念。其次是一些短暂而容易改变的意见,他们通常是每个时代的一些学说,就比如浪漫主义等等理论。
古斯塔夫·勒庞
领袖最初往往不过是被领导的一员,他本人也是被一些观念所迷惑,然后才变成了这些观念的使徒,他对这些观念十分着迷,在他看来,一切相反的意见都是谬论。
古斯塔夫·勒庞
决定着群体意见和信念的因素分为两类,间接因素和直接因素。
古斯塔夫·勒庞
各种观念,感情,情绪在群众中都有和微生物一样强大的传染力。群体的意见和信念,尤其会因为传染而得到普及。
古斯塔夫·勒庞
对于人类的群体,所谓的投影,有时不过是个煽风点火的人,但它的作用相当重要,他的意见,是群体形成意见并取得统一的核心。
古斯塔夫·勒庞
得到民众接受的每一种观念,最终总是会在上层扎根,不管获胜的意见是多么荒谬。
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