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发展
知识的获取不是一蹴而就的,就像儿童的认知发展需要时间和过程,人生的学习和成长也需要耐心和积累。
皮亚杰
智力的发展是一个不断建构的过程,人生的成长也是一个不断塑造和完善自我的过程。
皮亚杰
如同儿童的道德发展从他律走向自律,我们在人生中也应逐渐学会自我管理和自我约束。
皮亚杰
同化和顺应是认知发展的重要机制,人生中我们也需要不断地接纳新事物(同化),并根据新情况调整自己(顺应)。
皮亚杰
就像儿童在认知发展中会经历不同的阶段一样,人生也有不同的阶段,每个阶段都有其独特的任务和成长机会。
皮亚杰
儿童的思维是在活动中、操作中形成和发展的。同理,人生的智慧和能力也是在不断的行动和实践中培养起来的。
皮亚杰
人际关系是与自己以外的人的互相交往。做好事情不会按照自己的想法发展的思想准备,内心便会轻松一些。
藤井英子
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。
黄仁宇
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。
黄仁宇
当一个人口众多的国家,各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。1587年,是为万历十五年,丁亥次岁,表面上似乎是四海升平,无事可记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安,文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果,都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还有的人则身败而兼名裂。因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。一项政策能否付诸实施,实施后或成或败,全靠它与所有文官的共同习惯是否相安无忧,否则伦理上的完美,仍不过是空中楼阁。
黄仁宇
有时他们身上的自私苟且,还远过于不识字的愚氓。这种不安,或者由此发展而来的内心交战,需要有一种适当的方式来缓解排除。志趣相投的研究讨论,可以触发彼此的灵感,深入探索人生的真谛,俾使内心的不安涣然冰释。
黄仁宇
驯良之类并不是恶德。但发展下去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。
鲁迅
现在的所谓教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要适如其分,发展各各的个性,这时候还未到来。
鲁迅
伟大属于那些为了达成目标发展出了燃烧的欲望的人。
拿破仑·希尔
创造性游戏中有成长和发展,明天的游戏永远和今天的不一样。
鲁道夫·斯坦纳
在第一个七年发展阶段中,家长对孩子承担着重要的责任。正是孩子无意识中得到的体验,才会在将来的人生中影响孩子的情绪、感情及行为。
鲁道夫·斯坦纳
幼儿最需要的是一个良好的环境,能够发展与生俱来的模仿能力;而户外活动就是最佳的“感官教育”。
鲁道夫·斯坦纳
文字是一种抽象的语言符号,可以刺激儿童语言中枢的发展,并且这种符号与儿童将来学习中使用的符号是一回事,他们在阅读中接触得多了,到课程学习中对这种符号的使用就熟练而自如,这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。而漫画、电视和电脑都是以图像来吸引人,尤其电视,这种刺激信号不需要任何转换和互动,孩子只需要坐在电视前被动接受即可。看电视当然也可以让孩子多知道一些事,但它的“读图”方式和被动接受性相对于阅读来说,在智力启蒙方面的作用微乎其微。
尹建莉
现代心理学代表人物关于学习理论可概括为二点:一是思维发展与语言系统的发育有密切关系,二是学习新知识依赖已有的智力背景。“阅读”是一种以语言符号为媒介,包含有丰富的、超越现实生活内容的活动,会让阅读者的“语言系统”发育得更好,同时可以让他的“智力背景”更为丰富,从而使得他们的思维能力及学习新知识的能力更强。
尹建莉
哲学家弗洛姆的一句话值得家长们一千遍地体味:“教育的对立面是操纵,它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心,认为只有成年人去指导孩子该做哪些事,不该做哪些事,孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。”
尹建莉
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