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事
问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
王阳明
静处体悟,事上磨炼。
王阳明
以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
王阳明
天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
王阳明
故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。
王阳明
如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。
王阳明
心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
王阳明
已立志为君子,自当从事于学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。
王阳明
志不立,天下无可成之事。
王阳明
持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
王阳明
工欲善其事,必先利其器;士欲宣其义,必先读其书。
王符
有一些人希望把文学改变为一种抽象的东西,希望把它与人类的种种事情隔离开来。……什么?!在经历了一场数年之间使我们尝遍了许多世纪的辛酸苦辣的浩劫之后,竟还有人禁止作家作高屋建瓴的观察!禁止作家从事物严肃的一面进行审视!从语法上挑些毛病,提出几条风格上的规则,写出几句小里小器的文学格言,这些都是无聊的毫无价值的事情。作家会躺在摇篮里,包在襁褓中老去!他晚年的额头上显不出由长久的劳作,庄严的思想,常常是男性的痛苦加上人的威严所刻画的皱纹!操什么心事使他的头发变白?只不过是自尊心可怜的苦恼和幼稚的精神游戏罢了。
夏多布里昂
培养全面发展的人,这种人要具有自觉的和有组织的社会本能,具有有目的的、成熟的世界观,清楚地了解周围自然界和社会生活中所发生的一切事情;这种人能从理论上认识并在实践中从事各种劳动(既有脑力劳动,又有体力劳动),能建设合理的、内容丰富多彩而又愉快的社会生活。社会主义社会需要这种人。没有这种人就不能完全实现社会主义。
克鲁普斯卡娅
风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁过而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。
“风过而竹不留声”,“雁过而潭不留影”,大千世界的种种现象都只是表象,真正具备君子品性的人,才能看清它们的本质,当事情来临时,他的良知就会发挥作用,事情过去之后,一切又归于清净虚空,因此他总能坦坦荡荡无忧无惧。
洪应明
欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
精金美玉般的品性,一定是经历过了,烈火一样的磨砺才修成的;惊天动地的大事业,必须要有履薄冰临深渊般的胆识和魄力,才能成就。
洪应明
耳口常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言之悦耳,事事快心,便把此生埋在鸠酒中矣。
洪应明
涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。
洪应明
闻逆耳言,怀拂心事。
洪应明
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
洪应明
福莫福于少事,祸莫祸于多心。
洪应明
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