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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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户封八县,家给千兵。
周兴嗣
满江红登黄鹤楼有感遥望中原,荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿,风尘恶。兵安在?膏锋锷;民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河路!却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
岳飞
文学就像炉中的火一样,我们从人家借得火来,把自己点燃,而后传给别人,以致为大家所共同。
福楼拜
No man or woman is worth your tears, and the one who is, won’t make you cry.
没有人值得你流泪,值得让你这么做的人不会让你哭泣。
莎士比亚
你永远有改变生活方式的可能性。
阿德勒
真诚是公正的基础。
西塞罗
匈奴未灭,何以家为!
司马光
两个都是我们朋友的女人,由于跟我们没有丝毫关系的利益冲突而决裂,我们要在她们之间保持中立是困难的,往往必须在她们之间做出选择或者失去她们两个人。
拉布吕耶尔
当你有时间去提升自己时,何必浪费时间一遍又一遍去证明自己很杰出?
卡罗尔·德韦克
从不为艰难岁月哀叹,从不为自己命运悲伤的人,的确是伟人。
塞内加
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
The architect must be a master of light and shadow.
建筑师必须是光影的大师。
保罗·门德斯·达·洛查
结婚与恋爱毫无关系,人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚,却不知结婚只是一种生活方式,人人可以结婚,简单得很。爱情……完全是另外一回事。
舒婷
活在这珍贵的人间,人类和植物一样幸福,爱情和雨水一样幸福。
海子
不,我们内心所珍爱的,却是属于凋零的事物,而且常常已濒临灭亡。我们最最心爱的,莫过于音乐的声调,刚一出现便已消失、流逝,像风吹、像水流、像野兽奔走,还缠绕着淡淡伤感,因为不允许它稍作停留,稍有片刻的停息、休止;一声接一声,刚刚奏响,便已消失,便已经离开。
赫尔曼·黑塞
智力取消了命运,只要一个人在思考,他就是自主的。
爱默生
当我们愤怒时,我们就是愤怒本身;当我们快乐时,我们就是快乐本身;当我们产生某些念头时,我们本身就是那些念头。我们既是自己的心,也是心的观察者。
一行禅师
如果你能利用闪电,这比加农炮更为厉害。
拿破仑
我们肩负使命,要为弱者说话,为默默无闻的人说话,为我们国家的受害者说话,为这个国家称之为敌人的人说话,因为没有任何出自人类之手的文件,能够使他们成为不值得我们珍惜的人!
马丁路德金
所以我觉得一开始你做创业的时候就做到一招先吃片天,你不用去管其他东西,你做一个细分市场一个事情做到极致。
徐新
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