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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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最忙的一天是“改天”,人人都说“改天有空聚”,但“改天”永远没空过。最远的一次是“下次”,人人都说“下次一定来”,但“下次”从没有来过。真正的疏远,总爱穿着热情的衣服。真正的热情,却常一身疏远的行头。有一种亲热如此疏远,比如:改天有空聚、下次一定来。
苏芩
活着本身就很美妙,如果连这道理都不懂,怎么去探索更深的东西呢。
刘慈欣
生活就是对注意力的研究。
博恩·崔西
教育是民族发展的奠基者,它决定着民族的命运与未来。
王荣华
每个人都无法等待一个未知的灾难。因为不知道灾难到底是什么,痛苦的范围似乎更大了;凡是不可知的事,我们的心中都觉得那无穷无极。
巴尔扎克
花朵预兆着果实,少女梦想着爱情。
雨果
但愿我能爱,但我似乎失去了热情,抛却了欲望。我太关注自己了。我自己的人格成了我的负担。我要逃避,我要离开,我要忘却。
奥斯卡·王尔德
不管怎样说,不怀期望不求报答的感情肯定比一切工于心计的引诱更能打动一个女人的心。
普希金
谁若用真心对我,我便拿命去珍惜,这句话永远不会过期。
孟非
路的尽头 是时候放手
End of the road, time to let go
男孩男人组合
《聪明的投资者》是写给外行看的。
沃尔特·施洛斯
操作可以练,但意识是天赋加努力的结果。
梦泪
星星在哪里都很亮的,就看你有没有抬头去看它们。
成龙
成功就要习惯不习惯。
冯晓强
富人的钱到一定水平,应视为社会发展的,要为社会产生更多价值。
宗庆后
给我们赦免的,是忏悔而不是牧师。
王尔德
老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢。
杜甫
假设生命只是一个游戏,每一个游戏必需有一定的规则,这游戏才能存在,‘生命’的游戏,最重要的规则,就是玩这游戏的人,并不知道自己是在玩游戏,变成绝对的投入,局限在生与死之间,直到游戏的完结。
黄易
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
The way she saw it, being free was nothing more than a hustle.
在她看来,自由不过是一种忙碌。
科尔森·怀特黑德
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