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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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只死去必要的部分,绝不越界。再次长出,听从剩余身体的需要。
维斯瓦娃·辛波丝卡
大公司要做到“零失误”创新,就需要拥有快速成长的小公司的那种文化,而这是相当罕见的。
杰夫·贝索斯
夫子之言性与天道,不可得闻。中国人认为人生一切活动皆本预期内在之性,而人性则禀于天,故在人生中即涵有天之一部分,而与天为一。故曰,通天人,和内外,实即融为一体。
钱穆
标准化战略之所以流行是因为这些是可规模化、复制的,但很多企业的战略需要很多要素叠加到一起才能生效,就像人类能进化到今天其实是很多复杂的要素集合到一起才有现在的效果的。
王慧文
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
老子
真正的朋友,并不会嘲笑你的软弱,你也无需假装强大。你不需要开着豪车,在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷;也不需要用各种高深莫测的哲学大词,在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知。在真正的朋友面前,我们是不需要戴上面具的,我们只需要有天赐的真诚与天赐的真心。
罗翔
在大自然的规划中,弱者或生不逢时的生命,就应该完蛋。
巴尔扎克
The architect's role is to interpret the culture, not to dictate it.
罗伯特·文丘里
月初看了盖叫天口述、由别人笔录的《粉墨春秋》,倒是解放以来谈艺术最好的书。人生—教育—伦理—艺术,再没有结合得更完满的了。从头至尾都有实例,决不是枯燥的理论。关于学习,他提出“慢就是快”,说明根基不打好,一切都筑在沙上,永久爬不上去。我觉得这一点特别值得我们深思。倘若一开始就猛冲,只求速成,临了非但一无结果,还造成不踏实的坏风气。德国人要不在整个十九世纪的前半期埋头苦干,在每一项学问中用死功夫,哪会在十九世纪末一直到今天,能在科学、考据、文学各方面放异彩?盖叫天对艺术更有深刻的体会。他说学戏必须经过一番“默”的功夫。学会了唱、念、做,不算数;还得坐下来叫自己“魂灵出窍”,就是自己分身出去,把一出戏默默的做一遍、唱一遍;同时自己细细观察,有什么缺点该怎样改,然后站起身来再做、再唱、再念。那时定会发觉刚才思想上修整很好的东西又跑了,做起来同想的完全走了样。那就得再练,再下苦功,再“默”,再做。如此反复做去,一出戏才算真正学会了,拿稳了。你看,这段话说得多透彻,把自我批评贯彻得多好!老艺人的自我批评决不放在嘴边,而是在业务中不断实践。其次,经过一再“默”练,作品必然深深的打进我们心里,与我们的思想感情完全化为一片。
傅雷
让你快乐或不快乐的,不是你拥有什么、你是谁、你在哪里或你在做什么,而是你对此怎么想。
卡耐基
底层逻辑如树根,稳固而深邃;顶层认知似树冠,繁茂而高远。
水木然
我常常说,我的文章不是涌出来的,是挤出来的。听的人往往误解为谦逊,其实是真情。我没有什么话要说,也没有什么文章要做,但有一种自害的脾气,是有时不免呐喊几声,想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢,明知不堪大用的了,但废物何妨利用呢,所以张家要我耕一弓地,可以的;李家要我挨一转磨,也可以的;赵家要我在他店前站一刻,在我背上帖出广告道:敝店备有肥牛,出售上等消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎么瘦,又是公的,并没有乳,然而想到他们为张罗生意起见,情有可原,只要出售的不是毒药,也就不说什么了。但倘若用得我太苦,是不行的,我还要自己觅草吃,要喘气的工夫;要专指我为某家的牛,将我关在他的牛牢内,也不行的,我有时也许还要给别家挨几转磨。如果连肉都要出卖,那自然更不行,理由自明,无须细说。倘遇到上述的三不行,我就跑,或者索性躺在荒山里。即使因此忽而从深刻变为浅薄,从战士化为畜生,吓我以康有为,比我以梁启超,也都满不在乎,还是我跑我的,我躺我的,决不出来再上当,因为我于“世故”实在是太深了。
鲁迅
所谓障碍只是那些在你没有确定目标时令你感到惶恐的东西。
亨利·福特
在科技领域,我们更看重技术能否解决实际痛点,而非单纯追求‘酷炫’
邝子平
创造人的是自然,启迪和教育人的是社会。
别林斯基
不要玩弄另一个人内心深处的东西。
维特根斯坦
正直:成人之美,不成人之恶。
富兰克林
想要让人群或醉汉安静下来的话,只需要小点声说话就行。
To quiet a crowd or a drunk, just whisper.
凯文·凯利
经典作品是这样一些书,它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验;但是对那些保留这个机会,等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人,它们也仍然是一种丰富的经验。
伊塔洛·卡尔维诺
快50岁,思路清晰深入,细节敏感,执行又高举高打,很好地控制自己情绪。晚上参加活动看到别人的优点。
张一鸣
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