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两个人关系,谁痛苦谁改变;愿意改就有新可能,不愿意改就继续痛下去。
李中莹
少时的我们处于情爱的朦胧期,不懂爱之个中滋味。于是也渴望着有一天能有人对自己信誓旦旦的许诺久到永远的爱恋。然而永远到底有多远,是一转身的距离,是花开一季的距离,还是一生一世的距离?若爱真的可以始终不渝,或许就不再值得人们如此真视了。
陆小曼
救救孩子。
鲁迅
如果你要给子女传授一两条人生原则,这些原则会是什么?第一条原则是阅读,广泛地阅读。第二条原则是,掌握与阅读技巧相关的数学和说服技能。
埃里克·乔根森
我用什么才能留住你?我给你瘦落的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久望着孤月的人的悲哀。我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴; 我试图用困惑、危险、失败来打动你。
博尔赫斯
赞扬也可能造成人与人之间的隔阂。这听起来似乎很奇怪。不过,请注意:在赞扬他人时,我们很少揭示内心活动,而把自己放在了裁判的位置。
马歇尔·卢森堡
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。
巴金
你先走吧,我等我的腿没那么颤抖,心跳没那么乱的时候,我再走好了。
周星驰
试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
曹雪芹
如果你要开创一番事业,那麽下班的铃声只是你开始思考的信号。
亨利·福特
The boundary between physics and mathematics is not as clear-cut as one might think.
物理学和数学之间的界限并不像人们想象的那么清晰。
罗杰·彭罗斯
就像无问西东所说的,我们不需要完美,我们需要的是否能够从心底发出的勇敢,正直,真心和勇气。这个世界上有许许多多都很聪明,但是聪明人不一定有智慧,一个智慧的人一定是一个谦卑的人,承认自己的无知,乃是开启智慧的答案。
罗翔
思想同与肌肉,多予训练,并能发达。
竺可桢
愤怒不是伤害的武器,而是自我尊重的信号灯。
罗纳德·波特-埃弗隆
El tiempo no cura las heridas, solo las entierra bajo capas de olvido.
时间不会治愈伤口,只会将它们埋在遗忘的层层之下。
阿尔弗雷多·布赖斯·埃切尼克
今天种下的每一棵树都是留给后代的遗产。
Every tree planted today is a legacy for tomorrow's generations.
艾米丽·布朗
当着矮人,别说矮话。
谚语
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
王阳明
一个人的口味要宽一点、杂一点,“南甜北咸东辣西酸”,都去尝尝。
汪曾祺
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