季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅名人名言哲理格言警句语录 鲁迅
其实人类是最会生活的动物，也是最不会生活的动物；我看关键是在于自我克制。
傅雷
互联网的下半场是产业互联网。
马化腾
The writer’s joy is the thought that can become emotion, and the emotion that can wholly become a thought.
作家的快乐在于思想能化作情感，而情感能完全化作思想。
托马斯·曼
人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。我不但游乐无心，读书也很勉强。
梁实秋
You have to believe in your idea and be willing to persist through a lot of challenges.
你必须相信你的想法，并愿意在众多挑战中坚持下去。
马克·扎克伯格
欢乐拒绝在喜庆的场合露面。它真要出现的话，那一般都是悄无声息、不作张扬地不请自来；它所到之处都是最平凡无奇、日常普通的环境、场合，反正它就是不到那些显赫辉煌的场合露面。
任正非
你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
卡耐基
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。
王阳明
他没有察觉到时光在家里造成的细微而又令人心碎的破坏。
加西亚·马尔克斯
我认为冒险和不害怕失败是很重要的。
I think it's important to take risks and to not be afraid of failure.
希拉里·斯万克
父母要想让孩子正确成长、行为得体，那种一本正经的灌输和说教是效果不大的，你要想让孩子成为什么样的人，你就必须在孩子面前展示出符合你期望模板的行为。
菲利帕·佩里
正如我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定着我的位置；我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
史铁生
等着别人来爱你，不如自己努力爱自己；
毕淑敏
初随林霭动，稍共夜凉分。
李商隐
79、 他知道自己处在无法辩解的境地，因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。——米兰 昆德拉
米兰·昆德拉
观察的习惯不允许任何幻想物闯入。
谢默斯·希尼
当爱情走到尽头，软弱者哭个不停，有效率的马上去寻找下一个目标，而聪明的早就预备了下一个。
王尔德
我实际想说的是，在我们没有赢得战斗，获得自由之前，课堂会带给我们许多痛苦。但是，不要轻易地通过修改认知(例如责怪学生)来掩盖或摆脱痛苦。痛苦是有价值的，它会让我们不断地奔跑，不断地发展。
魏智渊
不勉强、不勉强是构建人际关系的基本。
加藤谛三