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我干嘛要对着你笑,你又不是过儿。
金庸
有些事情可以有好几个起点,也可以用不同的方式开始。有时候你以为自己已经展开了新的一页,实际上可能只是重复以前的步伐。
蕾秋·乔伊斯
资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
卡尔·马克思
对自己说我是、我是、我是,停驻在这种存在觉知上;不断对自己重申,你就是那样的存在觉知。不要限制这样的声明,只要继续去感觉自己的存在。你将会发现自己在无意中滑脱出那个锚,而这个锚将你牢牢繫在眼前的问题浅滩上,现在你已摆脱它,并潜往更深处水域。
内维尔·戈达德
钱能买到华丽的衣服,漂亮的首饰,非常酷的玩具,一趟浪漫的旅行,但是买不回失去的光阴。爷爷说过燕子去了有再来的时候,桃花谢了有再开的时候,杨柳枯了有再绿的时候&qot但是时间过了永远也回不来了。
朱自清
发展中国家要实现经济追赶,必须发挥比较优势,而不是简单地模仿发达国家的产业政策。
林毅夫
荣辱之责,在乎己而不在乎人。
魏征
人类世界的危机,根本上是一种现代性危机,源于以人类为中心、将自然客体化的世界观。
阿恩·约翰·维特勒森
在孩子们经常一起工作的学校里,开办这样的学校的原因是孩子们必须学会如何一起工作。原因是给予个人充分的发展自由。
杜威
懂得百点不如改变一点。真正的成长不在于自己懂得了多少道理,而在于自己改变了多少。
周岭
整个艺术(事业)就是某种留住的行动,是精神的小小胜利。但这些胜利者是非常脆弱的。然而,诗可以变得广为人知,像中国诗人郭路生(食指)那首有关列车的诗(〈这是四点零八分的北京〉,1968)和芒克那首有关太阳像血淋淋的盾牌的诗(〈天空〉,1973)。它们可以被拿来作为共同的精神财产以及转变成共同的精神财产。但在我看来,那首有关列车的诗似乎一开始就依赖个人体验这一现实。它似乎像一首成为抵抗之歌的诗,但当初写的时候却不是要成为对群众的公开发言,它是要表达一种个人悲伤。而这,似乎就是一种需要。当然,政治愤怒作为创作动机绝对无错。我是说,那可以成为绝对纯粹的动机。但是那愤怒必须是个人所感,一定不可以成为口号式的愤怒。
谢默斯·希尼
所谓才能,说到底,不就是将人性中的那些本能坚持到底吗?很多人都是有才能的,可是能正常发挥的人却是那么少。
残雪
只有一件事是我们无法怀疑的,那就是:我们正在“怀疑”这件事的“怀疑本身”。
笛卡尔
可悲的是,人们总是孤立地看待问题,表现出框架效应,即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。
丹尼尔·卡尼曼
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最相宜的礼貌。
歌德
"You don’t forget the face of the person who was your last hope."
你不会忘记那个是你最后希望的人的脸。
苏珊·柯林斯
所写的事迹,大抵有一点见过或者听过的缘由,但决不会用这事实,只是采取一端,加以改造,或者生发开去,到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样,没有专用一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的角色。
鲁迅
你要是按照自然来造就你的生活,你就决不会贫穷;要是按照人们的观念来造就你的生活,你就决不会富有。
伊壁鸠鲁
结婚是爱情的坟墓,但是如果不结婚,爱情就死无葬身之地。
张爱玲
真正的淑女不在于外表的优雅,而在于内心的高贵。
路易莎·梅·奥尔科特
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