渴望是人类共通的：被爱、被接纳、被看见。 - 每日文摘

二十多年前，我在读大学，被几个朋友拉去创业。四个人，每人25%，大家都很高兴。没过几天，问题来了，每件事情都需要反复讨论，到后来几个月，甚至改选了两次总经理。最后公司关门了。我的经验是三人或以上的合伙人创业，一定要有明确的牵头人，不能平分。

雷军

衡量一家公司成功的真正标准是它如何对待员工和环境。

The true measure of a company's success is how it treats its employees and the environment.

凯特·摩尔

商业成功在于平衡创造力和实用性。

Success in business is about balancing creativity with practicality.

安妮·史密斯

红星的光芒，铭记着英雄的足迹，照亮我们前行的道路。

埃德加·斯诺

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

天下的治乱不在于一个王朝的兴亡，而在于百姓的忧乐。

黄宗羲

团队的力量永远大于个人。

梦泪

采矿创新不是可选的——它对生存和发展至关重要。

Innovation in mining isn't optional—it's essential for survival and growth.

约瑟夫·克拉特

永远不要低估自己。你比你想象的要多得多。

桑迪普·马赫什瓦里

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

最重要的是为正确的内容找到正确的形式。

The most important thing is to find the right form for the right content.

彼得·卒姆托

一个人，做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。

毛泽东

不，人是宽广莫测的，甚至是太宽广了，我宁愿它狭窄一些。

陀思妥耶夫斯基

任何有效的主义，必须是“违反天性、违反常识、违反欢乐的”。

埃里克·霍弗

许多学校用戏剧表演作为一种任何学科教学的第一步的辅助工具，在较低年级尤其是这样。……教师们总是催促儿童读得“自然些”，“就像说话时那样读”。但是当一个小孩对于他课文中见到的东西毫无交流的动机时，尽管他在读，心里却知道教师也有书，而且能比他讲得更好，因此即使他想表现得自然些，也往往是被迫的和勉强作出的。每一个留心观察的人，谁都知道有些儿童常常虽然不是在单调乏味的朗读，却学着一种虚假的状态，装出一种肤浅的“生动”和假扮出来的“活泼”。戏剧表演既能保证把注意力引到课文的思想上来，又能保证学生自发地而不是矫揉造作地大声朗读，这种朗读足以使大家都能听到，并且发音很清晰。

杜威

我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。

罗伯特·戴博德

你是千堆雪我是长街，怕日出一到彼此瓦解。

林夕

我认为支持我跟喜欢我的人，跟我之间并不是一个上司和下属的关系，更多的我觉得我们是一种平等的关系。

肖战

我们都是某个地方的流亡者，即使是从自己的童年流亡。

We are all exiles from someplace, even if it's from our own childhood.

卡洛斯·富恩特斯

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