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The architect must be a collaborator.
建筑师必须是一位合作者。
理查德·迈耶
"To write is to breathe, and to breathe is to live."
写作就是呼吸,而呼吸就是生活。
格奥尔基·戈斯波迪诺夫
聚散苦匆匆,此恨无穷。
欧阳修
依旧是月圆时,依旧是空山,静夜;我独自下山归来,这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛,惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。
胡适
这世上最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。
赫尔曼·黑塞
最慢的步伐不是跬步,而是徘徊;最快的脚步不是冲刺,而是坚持。
《人民日报》
生活是自己的,生命的意义大多时候只和自己有关。
理微尘
被你的同类所爱,感到有你在更增加了他们的快慰,这是世界上最大的幸福啊。
夏洛蒂·勃朗特
我在这时候理解了圆圈的神秘意义。要是离开队列的话,还是可以回到队列的。队列是⼀种开放式的组成。⽽圆圈是封闭的,⼀离开就回不来了。⾏星绕着圆圈转动,这不是偶然的,如果⼀块⽯头跌落出来,那它就在离⼼⼒的作⽤下,万劫不复地远去了。正如脱离了星球的陨⽯⼀样,我离圆圈⽽去,直到今天还在不停地坠落。有些⼈注定是盘旋落地⽽死,有些⼈垂直落地。这些直落的⼈(我是其中的⼀个)⾝上总是对失去的圆圈有⼀种羞怯的怀恋,因为我们所居住的这个宇宙⾥,万事万物都是绕着圆圈运转的。
米兰·昆德拉
A man can’t be too careful in the choice of his enemies.
王尔德
政治乃文化体系中一要目。尤其如中国,其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负,一向着重修齐治平。要研究中国传统文化,绝不该忽略中国传统政治。
钱穆
生命真的非常简单,我们给出什么,就会得到什么。我们的一思一想、一知一觉、一言一行,都在创造自己。
露易丝·海
忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。
村上春树
一切享有各种天然能力人,显然都是平等的,当他们发挥各种动物机能的时候,以及用他们的理智的时候,他们是平等的。
伏尔泰
聆听芦笛的歌声,它在哀叹分离之苦。
鲁米
因为我既不生活在过去,也不生活在未来,我只有现在,他才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在,那你将是最幸福的人。
保罗·科埃略
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
读书不一定能前程似锦,功成名就,但至少可以让你出言有尺,嬉闹有度,说话有德,做事有余。
董宇辉
理解变化的唯一方法是投入其中,随之而动,加入舞蹈。
The only way to make sense out of change is to plunge into it, move with it, and join the dance.
理查德·福特
其实最好的心理调整就是享受孤独,自己静的时候,可以思考很多问题,人在聒噪的情况下和安静的状态下做出的决定往往是很不同的,一定要给自己留白的时间。
孙俪
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