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我的过去不能定义我,它只是我故事的一部分。
My past doesn't define me, it's just part of my story.
克里斯·布朗
知道自己不知道是一件了不起的事。
陈海贤
你会发现沙漠里有生命,发现天空中有星星,发现士兵们打仗是因为战争时人类生活的一部分,生活就是一个节日,是一场盛大的庆典。因为生活永远是,也仅仅是我们现在经历的这一刻。
保罗·科埃略
怪小人之颠倒豪杰,不知惯颠倒方为小人;惜吾辈之受世折磨,不知惟折磨乃见吾辈。
陈继儒
时光必然使一切都一散而光。
詹姆斯·乔伊斯
社会需要的是独立思考的人,不是听话的机器。
蔡志忠
爱情和水一样,留在手里成为泪水,任由它流走,成为故事。
张爱玲
中国政治的发展路径具有独特性,不能简单地用西方理论来解释。
景跃进
不是声音在指挥故事;而是耳朵。
It is not the voice that commands the story; it is the ear.
拉斐尔·塞尔伯恩
我不知道风是在哪一个方向吹——我是在梦中,在梦的轻波里依洄。
徐志摩
一个女人假定自己被人爱上了,却又预先准备好拒绝接受这种永远讨人欢喜的感情,她就有自取其辱的危险。
巴尔扎克
互相发泄是弱者对付不幸的唯一方式。
霍达
“倘若上帝不存在,一切都是可能的。” 上帝不存在的假设使萨特处于窘迫的境况,但也使他获得“人注定是自由的”这个立足点。 上帝不存在,人的价值失去了终极的依据、尺度和目的,人“被抛这个混沌的世界”,“没有根据”,“没有意义”,面临这个敌意的、充满威胁的世界,人必然感到焦虑”、“恐惧”,与生俱来的自由意味着“痛苦”、“苦恼”。 那么人来到世上干什么?人的本质是什么?我是谁?这样,人的实在,人的地位,人的意识(即“自我”,主观之我),总之,“人”成了萨特存在哲学的中心题。 大凡哲学家把目光盯着人的共同性、人的本质这一普遍概念上,再根据这个普遍概念确定道德标准:“人的本质先于存在。” 萨特把这个论点颠倒了过来:“人的存在先于人的本质”,指出人赤条条来到世上并无本质可言,人“自我存在”以后才获得“自我本质”。 萨特不同于弗洛伊德,后者否定社会现实世界对“自我”具有决定性的制约作用。而他却承认人的存在决定人的意识:我们的思想“自然而然产生于我们所接受的文化”,但他认为可以摆脱外在世界的决定性作用而进行“自我选择”,“自我设计”,这种自由在他看来是绝对的。 战争的悲剧使他明白:“单在任何情况下选择总是可能的结论是错误的。”
让-保尔·萨特
喜欢一个人,往往是毫无道理,恋爱如是,友情亦然。
舒婷
空虚。大多数人的境况正是如此:意识到了自身彻底的空虚。他们太渴望成为“自己”,反倒变得空空荡荡或者说差不多空空荡荡。
戴维·赫伯特·劳伦斯
心病终须心药治,解铃还是系铃人。
曹雪芹
虽然老板受到的压力较大,但是做老板所赚的钱,已经多过员工很多,所以我事事总不忘提醒自己,要多为员工考虑,让他们得到应得的利益。
李嘉诚
人有一种可怕的欲望, 想窥探别人内心, 传递自己的恐慌, 为别人同自己一样悲伤恐惧而感到安慰, 想要操纵别人, 在得知别人受到自己影响时的自鸣得意。 这些都是难以启齿的, 我们心中的恶魔。
奥尔罕·帕慕克
弱者才需要同情,同情要在人弱时施给,才能容易使人认识那份同情。
梁实秋
Some programming languages manage to absorb change, but withstand progress.
一些编程语言设法吸收变化,但可以承受进步。
艾伦·佩利
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