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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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年轻人应该多储备知识,而不是急着赚钱。
李嘉诚
我们嫌弃不已的、在人们身上抹胶水似的七月太阳,对某些人而言,是否仍然太冷了?
简媜
赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友。
奥斯特洛夫斯基
我就是一只破茧成蝶的蛹,经历过痛苦。别人认为很不可思议或者敏感的事,在我看来都是我必须要走的一步。我认为痛苦和美丽是双胞胎。
金星
大处着眼,小处着手;群居守口,独居守心。
冯唐
坚持追求自己的梦想和目标,是走向成功的第一步。
阿比吉特•班纳吉
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
他终于认识到,有些东西是无论多么努力都无法得到的。
老舍
不要浪费危机和灾难。没有问题,就没有进步。
凯文·凯利
这正是他喜欢云游四方的原因,因为总能结交新朋友,而且不必天天跟他们低头不见抬头见。当总是面对同样的面孔,像在神学院里那样,就会渐渐让那些人成为生活的一部分。而由于他们是你生活的一部分,当然就想改变你的生活。如果你不像他们所期望的那样,他们就会不高兴。因为对于该怎样生活,所有人都有固定的观念。但是他们对于自己该怎样生活却一头雾水,就像那个给人解梦、却不会把梦变成现实的老妇人。
保罗·科埃略
水产养殖成功的真正标准是长期的环境平衡,而不是短期的收益。
The true measure of success in aquaculture is long-term environmental balance, not short-term gains.
托马斯·克拉克
企业的核心竞争力在于其独特的资源和能力。
The core competitiveness of an enterprise lies in its unique resources and capabilities.
林正大
I'm a dreamer. I have to dream and reach for the stars, and if I miss a star then I grab a handful of clouds.
我是一个梦想家。我必须梦想并伸手摘星,如果我错过了一颗星星,那么我会抓住一把云彩。
亚瑟小子
说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死,不全是无稽之言。相反的,人会为最值得拥有的东西而牺牲,才是最罕有的事情。因为.M-个人来说,真实的东西中最真实的,莫过于他的生命,没有了这生命,他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以,自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗,战斗的冲动仍然不尽然是出于自利,而更多是出于一些不具体的东西,如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望,人遇到危险,不是会拔腿就跑,就是会不反抗,任由自己被杀。
埃里克·霍弗
清晨,我坐在窗前,世界如一过客,逗留了片刻,向我点点头又走过。
泰戈尔
少做加减乘除,多思考,数据只是表象。
安德烈·科斯托兰尼
面对光明,阴影就在我们身后。
海伦·凯勒
梦想是人生的灯塔,指引我们前行。
撒贝宁
天上和地上,那四面八方和远远近近,是幽暗的天空、幽暗的山岭、幽暗的海水——宛若是硕大无朋的深颜色花朵,而那花蕊里依偎着珠宝的甲虫。
约翰·高尔斯华绥
我工作时不思考其他任何东西。我并不试图超过七英尺高的栏杆:我到处找的是我能跨过的一英尺高的栏杆。
巴菲特
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