卫星发射后有件事很让人担心，它向我们展示了苏联火箭发动机的状况……他们的经济体量只有我们的一半，他们训练有素的人力储备也不如我们，但在不断增长。

战争中的基层执行者，他们心理和肢体权力的高度获得，当生杀予夺的权力获得成为战场上的神之后，暴行扩大，屠杀成为必然。因为那些人在你眼中不再是人，而是需要解决的物化的东西，人与人之间正常的交流全部被粉碎，甚至所有恶劣的行径被高度默许，因为你所做的不再受到惩罚，所以屠杀成为必然。

陆川

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

卞之琳

我们必须像投资技术一样投资于人；两者对进步都至关重要。

We must invest in people as much as we invest in technology; both are essential to progress.

伯纳德·鲁尼

只管去做吧。

Just do it.

菲尔·奈特

妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。

张伯端

除非你先成为读者，否则你无法成为作家。

"You can't be a writer unless you're a reader first."

罗迪·道尔

La vengeance est un plat qui se mange froid.

复仇是一道需要冷吃的菜。

巴尔扎克

真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。

波伏娃

繁华盛世灯光普照，然而共你已再没破晓。

黄伟文

不要相信对任何人什么都相信的人。

莱辛

合作共赢是时代潮流，我们要与各方携手共创美好未来。

Win-win cooperation is the trend of the times. We should work hand in hand with all parties to create a better future.

戴厚良

季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。——但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。

鲁迅

他在没有爱情的荒漠中所结识的那些女人，多得不可胜数，她们把他的种子撒播在整个加勒比海岸，但没有在他的感情上留下一丝痕迹。她们大多是摸黑进房来，拂晓前离去，第二天他醒来时，只有对她们肉体的一点索然无味的回忆。

加西亚·马尔克斯

人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

孟子

传记是在个体中发现普遍性的艺术。

"Biography is the art of finding the universal in the particular."

格雷厄姆·法默尔

如果“上帝存在”是无意义的，则“上帝不存在”同样无意义。

阿尔弗雷德·艾耶尔

懒惰作为一个屏障，隐藏了儿童的自信缺乏，阻碍了他们在面临问题时尝试着解决问题的勇气。

阿德勒

虽然我也靠收入生活，但我对过程的迷恋远远超过收入。

巴菲特