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当你完全意识到你就是临在,你就会体验到深刻的宁静。
埃克哈特·托利
书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,就会清楚地看到,你知道的很少。
伏尔泰
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
把疾病妖魔化,就不可避免地发生这样的转变,即把错误归咎于患者,而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。牺牲品意味着无知。而无知,以支配一切人际关系词汇的那种无情逻辑来看,意味着犯罪。
苏珊·桑塔格
人们真正关心的只有自己,这一点永远不会变,无论今天还是明天,无论现在还是未来。
卡耐基
篮球不是一项用嘴巴进行的运动,它需要你以行动证明自己。
姚明
领导力就是赋能他人,让他们发挥全部潜力。
Leadership is about empowering others to achieve their full potential.
吉尔·贝利
所谓批评家是思考他人思想的人。
让-保尔·萨特
企业的发展就像马拉松,不是看谁跑得快,而是看谁跑得远。
丁磊
行为是能够约定的,但感觉不行,因为感觉无法用意志驱动。 所以,我们无法与他人约好一直爱下去。不过,爱不仅仅是感觉。因为爱的本质,就是爱这种行为本身。
尼采
不要想到什么就说什么,凡事必须三思而行。
莎士比亚
潭涧之间,清流注泻,千岩竞秀,万壑争流,却自胸无宿物,漱清流,令人濯濯清虚,日来非惟使人情开涤,可谓一往有深情。
陈继儒
We will come through this stronger than ever before.
我们将比以往任何时候都更强大地度过这一关。
鲍里斯·约翰逊
任何一种行业,如有一窝蜂的趋势,过度发展,就会造成摧残。
鲁迅
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
老子
包容不等于纵容,不正确的行为必须坚决纠正,这是原则问题。
宋志平
然而,当我们时代的生活环境在威胁创作者的存在时,创作又怎能自由发展呢?而且,当各种语言的差异形成了无法突破的障碍时,又怎能创造文化的共同体呢?你我之间彼此依靠一部翻译后只得原意二成到三成的作品去了解对方,尤其我们之中那些要继续索洛莫斯的耕耘,企图在诗歌写作上创造奇迹,做到每个词语中有恰到好处的音韵从而发出灼灼火花的人,就更加束手无策了。
奥德修斯·埃里蒂斯
在充满仇恨的世界里,爱才是最大的勇气。
The greatest courage is to love in a world full of hate.
张炜
勇敢不是没有恐惧,而是面对恐惧后依然前行。
佚名
我看世界就像两手插在裤袋里弯身向商店橱窗里张望一样。
罗伯特·詹姆斯·沃勒
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