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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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我明白最终征服你的人,会令你失去爱其他人的能力。
佚名
I decline to accept the end of man.
我拒绝接受人类的末日。
威廉·福克纳
我向她解释说,人不该为不自主的念头负责,她并非是有意想到神的。
弗兰克·拉马涅尔
人类需要悲伤,正如需要欢乐一样。
The human being needs sadness as much as he needs joy.
托马斯·曼
企业要不断创新,才能在竞争中立于不败之地。
温鹏程
在这一点上我的建议是双方面的。一方面,尽力去了解所有知识点,充实自己,并勇于承认自己也有不知道、不清楚、不明白的地方。另一方面,在承认对某个知识点的无知之后,向学生请教。我保证这样做会让你更开心,也会让你成为更优秀的教师,而且你真正学习新知识创造了无数可能性,并给学生树立了一个学习过程的典范。
乔纳森·弗兰岑
文采这个东西,永远是排在第二位的。
李笑来
可能在我左右,你才追求,孤独的自由。
林夕
和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈
You can learn more about a man in an hour of play, than in a year of conversation.
柏拉图
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
互联网公司的未来,在于如何更好地服务用户。
周鸿祎
一切战争都是对民族使用暴力,但这并不妨碍社会主义者赞成革命战争。
列宁
The ruling class has the means of material production at its disposal; the proletariat has nothing but their labor power.
统治阶级掌握着物质生产的手段;无产阶级仅有的是他们的劳动力。
恩格斯
我的雄心不仅是走得比前人更远,还要到达人类可能到达的最远处。
I had ambition not only to go farther than any man had been before, but as far as it was possible for a man to go.
詹姆斯·库克
写作是一种发现你所想的方式,一种探索世界和你在其中位置的方式。
Writing is a way of discovering what you think, of exploring the world and your place in it.
彼得·凯里
在感觉最不敏锐或者最幼稚的心灵上,也有一连串的回忆,它们的发现,不是靠什么艺术的引导,也不是靠什么技术的协助,常是和最大的真理一样,自己显示出来,很偶然,谁也不是有意去寻求它。
狄更斯
用音乐记录生活,这就是我的方式。
周杰伦
在你了解的企业上画一个圈,然后剔除掉那些缺乏内在价值,好的管理和没有经过困难考验的不合格企业。
巴菲特
流水很清楚,惜花这个责任。真的身份不过送运,这趟旅行若算开心,亦是无负一生。
黄伟文
我不考虑失败。我考虑下一步。
I don't think about failure. I think about the next step.
夏奇拉
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