若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓焜耀者哉？。曾国藩
曾国藩
予为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎？。曾国藩
曾国藩
自乎一二人之心之所向而已。
曾国藩
民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。
曾国藩
此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。
曾国藩
众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：挠万物者，莫疾乎风。
曾国藩
风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
曾国藩
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。
曾国藩
世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。
曾国藩
有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。
曾国藩
水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
曾国藩
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：无才。
曾国藩
谓之不诬可乎？。曾国藩
曾国藩
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
曾国藩
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。
曾国藩
循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？。曾国藩
曾国藩
非所逆睹已。
曾国藩
容贵整，整非整齐之谓。
曾国藩
短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。
曾国藩
背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。
曾国藩
五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。
曾国藩
他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
曾国藩
乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。
曾国藩
慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。
曾国藩
三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。
曾国藩
历城周永年书昌，为之语曰：天下之文章，其在桐城乎！。曾国藩
曾国藩
由是学者多归向桐城，号桐城派。
曾国藩
犹前世所称江西诗派者也。
曾国藩
姚先生晚而主钟山书院讲席。
曾国藩