女孩子同男人接触就可能发生爱情，她可能爱上一个不想结婚的人，或者一个不配做她丈夫的人。
托尔斯泰
人生的一切变化，一切魅力，一切美，都是由光和影组成的。
托尔斯泰
任何活动如果没有个人利益做基础，是不可能持久的。这是个极其普通的哲学道理。
托尔斯泰
少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝以外什么东西都有了；多数人也需要一个上帝，因为他们什么东西都没有。
托尔斯泰
幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸。
托尔斯泰
一个人可以用同一个姿势盘腿坐上几小时，如果他知道并没有人强迫他这样坐着；但一个人如果知道他非用这样的姿势盘腿坐上几小时不可，他的腿就会麻木痉挛，而竭力想伸到他希望伸的地方去。
托尔斯泰
一切都是虚假，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶！
托尔斯泰
有些人一遇到一个在某方面幸运的情敌，就立刻抹煞他的一切优点，只看到他身上的缺点；但有些人正好相反，他们最希望在这幸运的情敌身上发现胜过自己的地方，并且忍住揪心的剧痛，一味找寻对方的长处。
托尔斯泰
所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
王夫之
故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
王夫之
唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
王夫之
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
王夫之
以正治国，以奇用兵。
王夫之
是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
王夫之
以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
王夫之
日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
王夫之
夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
王夫之
唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
王夫之
苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
王夫之
立圣人之言于此以求似，无不可似也。
王夫之
君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
王夫之
进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
王夫之
人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
王夫之
善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
王夫之
纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
王夫之
吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
王夫之
有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
王夫之
大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
王夫之
君知否？雁字云沉，难写伤心句。
王夫之
知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
王夫之