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收集《盐铁论》名言文案让我们在挑战中成长不断进步
出自汉·桓宽《盐铁论·后刑》。锄去田里有害的杂草,禾苗就可以健康地生长;惩罚为非作歹的恶人,百姓就会感到喜悦。
出自汉·桓宽《盐铁论·通有》。天下的利益,没有人不想得到,因此要能够得到山中和海里的货物,便会不会不富有。这句话指出应大力开采山中和海里的物质资源。
我饭吃但是如果不吃,对于饥饿是没有益处的。见到了贤能的人们而不去任用,这样对于衰弱的国家,也是没有益处的。
用正途去辅助别人,这便是忠诚。用歪魔邪道去引导别人,着便是奸佞。
刚的东西容易折断,柔的东西因为可以卷曲所以不易折断。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺义》。品德高尚的人不拒绝听取负薪之人的意见,其名声才能远播。所以见多识广的人知识广博,多听多闻的人拥有智慧,拒绝别人劝说的人心胸狭隘,一味相信自己的人必然孤立。
出自汉·桓宽《盐铁论·执务》。土地堆积起来,便成为山峦。水储存起来便会形成江海,品行积累起来便会成为高尚的人。
出自汉·桓宽《盐铁论·结和》。苟且偷安会有危险的后果,眼光短浅灾祸很快就会降临。
出自汉·桓宽《盐铁论·执务》。阜,土山。土积得多便会成山,水积得多便成江河。此以积土成山、积水成河为喻,说明积少成多、凡事要从一点一滴做起的道理。
出自汉·桓宽《盐铁论·刺复》。做大事的人要有耐心,没耐心就会乱了方寸,误了大事;做小事的人不能有怠慢轻忽之心,否则事情就做不成。前句之意是说,做大事(如治国安邦)要有足够的耐心,不能有浮躁之气,不然思虑不周,定会坏了大事。
出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。贪婪卑鄙的风气源自处于上位的统治者,而不在下层民众;对民众的教育、对国民素质的改良在于执政者的措施是否得当,而不在于人民自身的素质。
出自汉·桓宽《盐铁论·论灾》。兵器是凶器。盔甲坚固,兵器锋利,那是天下的祸害。此言战争对人类的危害性,寄寓了反对战争的思想。
选自汉·桓宽《盐铁论·相刺》。橘柚生长于江南,各地的人吃起来都有甜的感觉,这是因为大家的味觉是相同的;郑国卫国的音乐,大家都觉得好听,那是因为大家对声音效果的感受是相同的。这句话以吃橘柚的感觉与听音乐的感受为喻,说明是非好坏的标准是客观存在的,人类社会的价值认同大体是相同的。
选自汉·桓宽《盐铁论·相刺》。即便像扁鹊那样医术高明的人,病人不肯接受针药的治疗,也是没有办法医治好他的病;即便是贤圣之士,如果国君没有接受正言相谏的雅量,那么贤圣也无能为力。这句话用良医治病也要病人配合和治国光靠贤圣之士的才干还不够做对比,更加充分的说明了贤君配合之道理。
选自汉·桓宽《盐铁论·力耕》。道:放大。治理百姓的方法,在于节约用度,注重农桑。
选自汉·桓宽《盐铁论·散不足》。这句话以积土成山、列树成林为喻,说明积少成多、打好基础的重要性。
选自汉·桓宽《盐铁论·申韩》。从事治学的人,需要广泛的阅读,并且需要从中吸取正确、有用的内容。
微子:商纣王的庶兄。箕子:商纣王的诸父,曾数次谏纣王,王不听把他囚禁。【大意】扁鹊不能使枯骨上长出肉来,微子和箕子不能使将亡之国得以生存下去。
选自《盐铁论·孝养》。距:通“拒”。【大意】拒绝接受别人意见的视听闭塞,自己独断专行的就会遭到孤立。
出自汉·桓宽《盐铁论·险固》。这句话以“地利”与“人和”、“武力”与“文德”的对比,阐明了实行仁政对于治国安邦的重要性。