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于丹
所谓饭局,吃的不是饭,而是局;所谓敬酒,敬的也不是人,而是身份。拒绝喧嚣,复归宁静,拒绝奢华,返璞归真,这是我们每个人都要做的功课。
于丹
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《人间有味是清欢》
你站得低,云雾就困锁你;你站得高,云雾就是你审美的对象。
于丹
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《人间有味是清欢》
道家说,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。土地的规律是春生夏长秋收冬藏。所以,吃饭也应该顺应这个规律。春天,阳气升腾,可以吃点阳气旺盛的东西,比如香椿、柳芽等带嫩芽的食物;夏天,万物蓬勃,恣意生长,可以吃点带叶子的蔬菜,因为生机都在植物的叶子上;秋天,营养聚集在成熟的果实上,则要吃些果实;冬天,大地进入休眠状态这时就要吃“根”,比如萝卜、土豆等,这些食物里蕴藏着极强的生命力。食物与健康,就是人与自然的匹配和顺应。
于丹
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《人间有味是清欢》
遗憾的是,今天这个时代,我们越来越相信外在的东西,越来越忽略内在的规律;我们越来越相信事后的补救,越来越忽略事先的保养;我们越来越不遵循四时,不再日出而作、日落而息。我们因为有了电,所以可以熬夜;因为有冷气和暖风,所以忽略了春夏秋冬的变化;一旦生病,可以吃药甚至可以开刀……文明,有时候让我们狂妄到可以不那么在乎自己的生命本来是确乎有规则和规律的。
于丹
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《人间有味是清欢》
天地有大美而不言,静水流深,这看似深邃的天地万物,其实简约朴素,平凡安然。岁月的一朝一夕,一城一池,无不在每一段寻常的生活中,每一个从容的微笑里。
于丹
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《人间有味是清欢》
对中国人而言,家庭教育是一个人价值观形成的基础。孔子提出,一个人的成长和学习要分三个阶段:一,“入则孝,出则悌”,对父母要孝顺,对长辈要尊敬,这是家庭教育;二,“谨而信,泛爱众,而亲仁”,言语谨慎,信守承诺,与人为善,亲近仁德之人,这是社会教育;三,是“行有余力,则以学文”,做到前两个阶段,才能去学习文化知识,这是知识教育。
于丹
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《人间有味是清欢》
人生因为返璞所以归真,朴素的东西是最恒久的。
于丹
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《人间有味是清欢》
品茶而静心,静心而自省,自省而能悟,悟而能重新发现。
于丹
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《人间有味是清欢》
正是这漫长的等待,让思念变得更加刻骨,正如木心先生的一句诗:”从前的日色变得慢,车、马、邮件都慢,一生只够爱一个人。“而在连邮差都没有的时代,中国人还有鸿雁可以传书,即使在”鸿雁长飞光不度“的时刻,”愿逐月华流照君“,还可以随月光去照耀着远方的爱人。
于丹
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《人间有味是清欢》
人生这条路上,充满着偶然与必然,每一处拐角,都无法预测蓦然撞见的风景。我们感慨生命无常,其实无常中一定有着一些恒常的期许,有很多人是用了毕生的努力,默默完成了对别人的成全。人生也没有所谓的弯路,我们是顺着每一步才终于抵达今天,所有的偶然与必然,只要你信任这些生命的成全与托付,总会对历史的轨迹和当下生命的容颜做出解释。站在现在,你会知道自己的未来应该要成全什么人,你怎么才能不辜负曾经的成全和托付,你怎样才能一步一步在无常之中把恒常走得更好。人生就是一个循环,一个有幸福感、被成全的人,他会不断用善念去成全别人。善良与爱,是人性中最蓬勃的种子,可以薪火相传。
于丹
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《人间有味是清欢》
生命来来往往,我们以为拥有得很牢靠的事情,在无常中可能一瞬间就永远消逝了。哪怕是一些陌生人,他们都会让你觉得,有些心愿一旦错过,可能就万劫不复,永不再来。
于丹
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《人间有味是清欢》
“花前洒泪临寒食,醉里回头问夕阳。不管相思人老尽,朝朝容易下西墙。”真正的美丽一定会带有一点感伤,乍相逢时太匆匆,而懂得之际,只剩别离。这种况味,年轻的时候是无法懂得的。二十多岁的时候,觉得欣喜若狂就是美丽,其实人到中年才知道,如果没有一点惆怅和感伤,这种美就不够隽永绵长。好比喝红酒,二十多岁的时候,喜欢喝一倒出来就入口的酒,但四十多岁时你就会懂得,喝酒之前要先让酒醒一会儿,让酒真正地松开,这样才能散发出酒的芳香和色泽。那种柔软的长度,终将成为镌刻于生命记忆中的一个烙印。
于丹
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《人间有味是清欢》
手工时代的中国工匠相信愿力无边,不管是做佛像,还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子,可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯,父亲做完粗工,孙子再精雕细琢,穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟,那是多少代无名工匠,用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。
于丹
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《人间有味是清欢》
我们的今生不过是从岁月里借来了一把光阴,冠上自己的名字,走自己人生的节序如流。
于丹
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《人间有味是清欢》
人间有味是清欢,所有含蓄婉转、深沉内敛的事物,都只是为了更好的沉淀,洗尽铅华。如果有一天,当你踏遍千山万水,尝遍世情风霜百味,依旧可以回到最初的明朗、清白,则为真正的朴素,真正的清欢。
于丹
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《人间有味是清欢》