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存在
这个存在者为之存在的存在,总是我的存在。
马丁·海德格尔
此在的本质在于它的存在。
马丁·海德格尔
这个常人不是任何确定的人,却规定着日常生活的存在方式。
马丁·海德格尔
并不存在普遍性的人生意义,人生的意义是自己赋予自己的。
岸见一郎
一切都是本质和当下。存在即是善,死即是生,罪孽即神圣,聪明即愚钝。一切肯定皆是如此。
赫尔曼·黑塞
时间并不存在,对于河水来说只有当下。既没有过去的影子,也没有未来的影子。生活也是一条河。
赫尔曼·黑塞
世间存在的一切皆好。世间的每一瞬间皆为圆满。
赫尔曼·黑塞
对于我来说,爱乃头等要务。我唯一的事,是爱这个世界。不藐视世界,不憎恶世界和自己,怀抱爱,惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
赫尔曼·黑塞
我想通过和他结婚,逃避自己存在的问题和具有的可能性。我想远离我的原生家庭,远离看似难以解决的伤痛,远离受伤的可能性,最重要的是,远离真正的爱。我不想经历真心实意地深爱一个人的那种撕心裂肺的痛苦。我想远离这种感情上的可能性,在不冷不热的关系中安全地生活。还有比欺骗自己更容易的事吗?离婚后我经历的痛苦时光不只是因为丈夫的欺骗,也是我欺骗自己的结果。扪心自问,其中更让我痛苦的正是我对自己的欺骗。
崔恩荣
那是一个寒风刺骨、雪粒纷飞的日子。祖母收拾好行李,把剩下的食物都给了阿春。阿春狼吞虎咽地吃着那条半干的鲻鱼,祖母默默看着它,什么都说不出来。捆起行李出门时,阿春吭哧吭哧地跟了出来。平时它摇着尾巴跟在后面的话,只要让它回家,它就能听懂回去。但那天,不管祖母怎么说别跟着,阿春还是一直追到了公路上。它好像意识到大家要离开自己了,哼哼唧唧地坚持不回去。曾祖母在公路拐角处蹲下,抚摩着它说:——阿春啊,我们的阿春。阿春肚子贴着地面趴下,抬起头看着曾祖母。——咱们就此分手吧。不要再跟着我们了,对不起……曾祖母的话音刚落,阿春就从地上站了起来,逐个闻了一下每个人身上的味道,然后便往家的方向走去,直到走出很远才回头看了一眼。祖母担心阿春再返回来,不敢叫它的名字。看着阿春远去的背影,祖母无声地哭了,脖子上的围巾都湿透了。从那以后再也没有人提起过阿春,就像它从未存在过一样。它只是一条狗而已。祖母努力这样想着,却无法用这样的谎言安慰自己。
崔恩荣
“当时智妍你说的话给我留下很深的印象。你说这是‘一缕阳光’,还说学习的时候最自由和自在。”我比任何人都清楚当时自己的心情。地球之外还存在一个人类无法测量的无限的世界,这一事实安慰了我的有限感。和宇宙相比,我就像是挂在草叶上的水滴或没有嘴、生命短暂的小虫子。在这种想法当中,一直倍感沉重的自身的存在也变得轻盈起来,那种感觉我一直都记得。夜空中看似成群的星星也完全是孤独的,凝结成一个点的物质在膨胀的宇宙中也会迅速地远离彼此,这一切似乎都在讲述着我从小就感受到的那些悲伤。但是,那份纯真的爱在读研究生的过程中渐渐失去了光芒,那个位置现在已经被世俗的愿望所代替。曾经的“一缕阳光”成了我的工作,而我的可能性也很快到达了极限。
崔恩荣
永远都不要因为过去的事情而耿耿于怀,也不要为即将到来的事情忧虑不堪,因为只有当下才是最真实的存在。
牧原
凡是为宽容而战的人,他们的信仰总是存在着怀疑。
唐诺
说西方侵略东方,这样说并不准确。事实上,正是现代侵略中世纪。要生存在现代世界里,中国就必须现代化。
冯友兰
无论我们是否思人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。也无论我们是否思宇宙,谈宇宙,我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙,他们心中所指的并不相同。哲学家所说的宇宙是一切存在之全,相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”,其定义是“至大无外”。
冯友兰
你总能在今天做点什么来改善你明天的处境。你也许无法找到彻底的解决方法,但你的下一个行动总可以让情况变得更好或更糟。总是存在你可以控制的行动,无论它多么微不足道,都能帮助你取得一些进展。
沙恩·帕里什
最终,这关乎一种存在方式的转变:从孤立的占有者,转变为关系的参与者。
阿恩·约翰·维特勒森
人类世界的出路不在于“管理地球”,而在于重新学习如何栖居,以一种谦卑、互惠和回应的方式存在于地球上。
阿恩·约翰·维特勒森
这种宇宙论必然导向一种生态中心主义或大地伦理:将伦理关怀的范围扩展到整个生命共同体乃至非生命存在。
阿恩·约翰·维特勒森
在关系性的宇宙中,“存在”就是“共在”,没有独立自存的个体。
阿恩·约翰·维特勒森
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