关于自身的名人名言哲理格言警句语录 - 每日文摘
自身
现如今，每个人都必须同时身兼记者、作家和商人这三重身份于一身。我们不可避免地需要同时具备这几种专业素养，而并非因为我们自身充沛的才能所趋。这么说吧，我们比以往任何时候都需要一套高度多元化的能力素养来武装自己，帮助我们走进大众视野，树立起自己的品牌，助力于我们的事业最终取得成功。
克里斯•布洛根
创意真的可以如病毒一般传播吗？一些进化生物学家，如理查德·道金斯就认为，它们是完全可以做到的。在其1976年出版的著作《自私的基因》里，道金斯解释了一种创意如何能够像生命形态一样完成自身的复制，并给这些创意命了名，此术语现如今已经广为人知，即“迷因”（因与“基因”在生物进化过程中起的作用类似而得名）。《韦氏词典》将“迷因”定义为：“在文化层次上，于人与人之间进行传播的某种观点、行为方式或风格”。前面所举的宗教的例子就在此列，它们是相当成功的，且已经传播了数百代。甚至可以说，它们是世世代代中最成功的观念。
克里斯•布洛根
游戏化学习面临三个方面的困难和障碍。一是表层的困难和障碍。主要是教师无法拿出大量时间来组织游戏的进行、引导学生的反思和总结，学生不明白自己在游戏中到底担任什么角色，学生也缺乏正确的学习策略或方法，这是人的因素。二是深层的困难和障碍。这体现在动机、行为与成效方面，游戏与学习追求的是不同的目标和境界，如游戏强调的是情感的沉浸，而学习追求的是理智的沉浸，两者时常会发生冲突。三是游戏自身的困难和障碍。游戏具有自愿性和自由性，而学习化游戏进课堂后，成为正式课程的一部分，学生就无法自由选择，自愿与自由也就无从谈起。这是两者本质上的差异造成了困难与障碍。所以，游戏化学习仍然任重道远。
朱永新
在管理领域，霍尼与曼福德的学习风格调查问卷是一项非常流行的分组工具。它将员工主要的学习风格分为“行动者”“应对者”“理论家”“实用主义者”四大类，帮助他们认识自身，从而做到有针对性地改进，成为万能学习者。
彼得·C.布朗
为了理解自身，我们创造出故事，而这些故事成了我们的生活叙事。我们用这些故事来解释是什么选择和意外，让自己成了今天这个样子：我擅长什么，我最在意什么，我努力的方向是什么。
彼得·C.布朗
面对工作和生活时，请保持一种发自内心的谦卑感。我所收获的成功一部分是缘于自身努力，但是外界的万千因素，许多人的努力、支持和榜样以及在我掌控之外的命运之轮，也都起到了重大的作用。
罗伯特·艾格
孩子们判断书籍有趣的标准在于他们能不能将自身投射于书籍的世界中。
藤原和博
人的上限取决于自身意愿，但大多数人不愿挖掘这种潜力。
劳拉·简·威廉姆斯
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。
岸见一郎
不特殊论者首先要有人人平等的观念。世界不会因你而存在，世界也不会因你而改变。不管你能做多少，其实这个世界的运行，基本上都跟你没关系。不特殊论者只是会对自身上的任何特殊之处都有一点不安。这点不安，就可能是你智慧增长的开始。
万维钢
穆勒对人性十分乐观，“不论在身体上、心理上，还是精神上，个人都是其自身健康的最佳守护者”，无拘无束的个人会倾向于“善”，追求高级的快乐。他说：“做一个不满足的人要比做一只满足的猪好，做一个不满足的苏格拉底要比做一个满足的傻瓜好。”
罗翔
正如尼采所说：与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。所以法治从不对权力报以良善的假设，因为权力导致腐败，绝对权力倾向于绝对腐败。相比于犯罪，不受约束的公权力可能会带来更大的危害。
罗翔
随着成长，我们越来越厌恶心灵鸡汤。我们从懵懂无知、钦佩慌乱逻辑但是言语对称的空洞蛊惑的少年，成长为追求干货、窥伺社会真实、反省自身问题、勇闯人间百态的青年。此时，那些浮夸的激励、表扬、安慰，诸如“你是独一无二的”“世界只有你最好”“相信自己就会幸福”之类的鸡汤，对我们毫无价值。
杨奇函
对自身反省的缺失，归根结底就是无能。
杨奇函
每个独立的个体都需要与他人合作，才能点亮自己，展开生命。而合作的基础，是要培养出他人意识。缺乏他人意识的生命是蜷曲的、愤懑的，也是孤独的。很多缺乏他人意识的孩子，长大后不能充分发展自身的智力和才能，无法理解周围的人和整个世界，很容易患上心理疾病，或者成为罪犯。
M·斯科特·派克
湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容。它是大地的眼睛，观看着它的人也可衡量自身天性的深度。湖边的树是眼睛边上细长的睫毛，而四周郁郁葱葱的群山和悬崖，则是眼睛上浓密的眉毛。
梭罗
尼采写道：“让年轻的灵魂审视自己的生活，并着眼于以下问题：到目前为止，你真正爱的是什么？是什么让你的灵魂振奋？是什么同时支配和愉悦了你的灵魂？把这些受人尊敬的东西在你面前排成一排，也许就会揭示出贯穿它们的本质和秩序的法则：自身的根本法则。”
戴维·布鲁克斯
道德的形成不是个体性的，而是关联性的。性格不是通过坐在房间里思考是非的区别、通过自身的意志力来培养的。性格，从我们的承诺中显现出来。如果你想把性格灌输给别人，就教他们如何做出承诺——童年时的临时性承诺，青年时期的临时性承诺，成年后的永久性承诺。承诺，是道德养成的学校。
戴维·布鲁克斯
灵魂，是你意识中具备道德价值和承担道德责任的一部分。河流对自身的流向不负道义上的责任，老虎对它的食物也不负道义上的责任。但是，因为你有灵魂，你应对你做或不做的事情负有道义上的责任。正如哲学家杰拉尔德·K.哈里森所说，“因为你的内心有这种本质，你的行为要么值得称赞，要么应该受到指责。因为你具备道德品质，所以你会因为你是什么样的人而被评判，因为你的想法和你所采取的行动而被评判”。
戴维·布鲁克斯