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因为
平等自由是在什么地方立足呢?要附属到什么东西之上呢?简而言之,是在民权上立足的,要附属于民权之上。民权发达了,平等自由,才可以长存,如果没有民权,什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命,目的虽然是要争平等自由,但是所定的主义和口号,还是要用民权。因为争得了民权,人民方有平等自由的事实,便可以享平等自由的幸福,所以平等自由,实在是包括于民权之内。
《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年)
孙中山
我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较,法国的自由和我们的民族主义相同,因为民族主义是提倡国家自由的。平等和我们的民权主义相同,因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君权、使人人都是平等的,所以说民权是和平等相对待的。此外还有博爱的口号,这个名词的原文是‘兄弟’的意思,和中国‘同胞’两个字是一样解法,普通译成博爱,当中的道理,和我们的民生主义是相通的。因为我们的民生主义是图四万万人幸福的,为四万万人谋幸福就是博爱。
《三民主义·民权主义·第二讲》(1924年3月16日)
孙中山
我给你一个山区,一个最荒凉的没有被现代文明所教化的县。那儿住着苗族人。他们比我们的城里人更能接受共产主义,因为在城里,现代文明使城里人成了共产主义的反对者。你们就在这个县组织苏维埃政权吧,如果你们的经验是成功的,那么我一定在全国实行这个制度。
——对共产国际派到广州之达林说,1922年4月27日
孙中山
中国革命迟迟不能成功,就是因为没有真正革命武装队伍。为了早日完成革命的使命,我们才下决心改组国民党,建立党军,使革命与民众力量相结合,这就是创办黄埔陆军军官学校主旨。
——在黄埔军校开学礼演说,1924年6月16日
孙中山
诸君学美国,切不可像从前的美国留学生,只要自己变成美国人,不管国家;必须利用美国的学问,把中国化成美国。因为国家的大事,不是一个人单独能够做成功的,必须要有很多的人才,大家同心做去,那才容易。……如果只要自己学成美国人,便心满意足,不管国家是怎样,我们走到外国,他们还是笑我们是卑劣的中国人呀。因为专就个人而论,中国人面黄,美国人面白,无论诸君怎么学法,我们的面怎么样可以变颜色呢?诸君又再有什么方法去学呢?我们要好,须要全国的人大众都好,只要把国家变成富强,是世界上的头等国,那么,我们面色虽然是黄的,走到外国,自己承认是中国人,还不失为头等国民的尊荣。
——〈在广州岭南学生欢迎会上的演说〉,1923年12月21日
孙中山
吾党与他(鲍罗廷)等所主张,皆是三民主义,主义既是相同,但吾党尚未有良好方法,所以仍迟迟不能成功。他等气魄厚,学问深,故能想出良好方法。吾等想革命成功,一定要学他,吾等在革命未成功之前,既是人自为战,今后应该结合团体而战,为有纪律的奋斗;因为要学他的方法,所以我请鲍君做党的训员,使之训练吾党同志……望各同志牺牲自己成见,诚意去学他的方法。
——〈在广州大本营国民党员的演说〉,1923年11月25日
孙中山
说到政治,便要讲国家。国家的责任是设立政府,为人民谋幸福。政府这个东西,近来各国学者有的说是可以保护人民,代谋幸福,主张是应该有的。有的说是干涉人民的幸福,威权太大,应该把他减少,减少至于零便主张不应该有,而成无政府。这项学说在俄国顶发达,因为他们从前的专制政府过于暴虐,要打破他,便主张无政府。究竟政府在人类中是有没有用呢?在座诸君是主张改良人类来救国家的,自然不说政府是无用的。人民在国家之内,国家根基所以能稳固之理,便是在人民的文明进步,互相团结,拱卫国家。人民的文明进步在人民的自身本来可以做得到,不过有了政府,加以提倡和辅助的工夫,进步得更快。所以我们要社会的文明很高,人类进步得很快,政府不是无用的。如果有了良政府,社会的文明便有进步,便进步得很快。若是有了不良政府,社会的文明便进步得很慢,便没有进步。
——在广州全国青年联合会演说,1923年10月21日
孙中山
不完全打倒目前极其腐败的统治而建立一个贤良政府,……那么实现任何改良都是完全不可能的。仅仅只是铁路,或是任何这类欧洲物质文明的应用品的输入(就算这种输入真的像那些相信李鸿章的人所想象的那样可行的话),只会使得事情越来越坏,因为这就为勒索、诈骗、盗用公款开辟了新的方便的门路。
孙中山
为什么十二年来,人民都以为祸乱是革命产生出来的?中国大多数人的心理,”宁为太平犬,不作乱离王“。这种心理不改变,中国是永不能太平的。因为有这种心理,所以样样敷衍茍安,枝枝节节,不求一彻底痛快的解决,要晓得这样是不行的。你不承认十二年的祸乱是革命党造成的么?民意大多数却承认是这样的。若以大多数人解决问题,那只好从他们的希望实行复辟了。我们有时到乡下去,高年父老都向我们说:‘现在真命天子不出,中国决不能太平。’要是中国统计学发达,将真正民意综起来分析一下,一定复辟的人占三万万九千万多。我们果然要尊崇民意,三四十年前只好不提革命了。因为在那时,多数人要詈我们乱臣贼子,是叛贼,人人可得而诛之的。你们要实行自己的宗旨,必[不]要处处迁就民意,甚至于民意相反,也是势所不恤的。学生是读书明理的人,是指导社会的,若不能以先知觉后知,以先觉觉后觉,而苟且从俗,随波逐流,那就无贵乎有学生了。
《在广州全国学生评议会的演说》(1923年8月15日)
孙中山
一般人读书不认真还不要紧,我们革命党人却千万不可不认真。因为一般人读书,或是为个人的前途,或是为一家的生活,他读书不认真,成败得失,只他个人或其一家。革命党人则不然,一身负国家社会之重责,如果自己读书不认真,事情做错了一点,就不但害了我们的党,连整个国家社会也被害了。
《与邹鲁的谈话》(1919年6月)
孙中山
如果你与自己不和谐,你就会感到害怕。人们之所以害怕,是因为他们从未承认过自己。整个社会都是由害怕内心未知的人组成的!
赫尔曼·黑塞
人类几个世纪以来不断犯下的六个错误:相信通过压迫他人来获得个人利益,担心无法改变或纠正的事情,坚持认为某事是不可能的,因为我们无法完成它,拒绝放弃琐碎的偏好,忽视心智的发展和完善,试图强迫他人像我们一样相信和生活。
西塞罗
我从来不想迎合大众;因为我知道他们不赞成什么,而他们赞成什么我却不知道。
伊壁鸠鲁
不要因为渴望你没有的东西而破坏你已经拥有的东西;记住,你现在拥有的东西曾经是你唯一希望得到的东西。
伊壁鸠鲁
成功的骗子,不必再说谎以求生,因为被骗的人,全成为他的拥护者,我再说什么也是枉然。
莎士比亚
做伟大的事情,享受骄傲的成功,哪怕遭遇失败,也远胜过与既不享受什么,也不承受什么痛苦的可怜虫为伍、,因为他们生活在不知道胜利和退败为何物的灰暗混沌地带。
罗斯福
一次不公正的审判,比十次犯罪所造成的危害还要尤烈,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公正的审判则败坏了水的源头。
One foul sentence does more hurt than many foul examples. For these do but corrupt the stream;the other corrupt the fountain.
培根
在热烈的搜集中,静静死去,因为这样的死法就像重伤的人流血过多,反而不觉得痛苦了。
培根
一切真正伟大的人物是其英名永铭于人类记忆中的),没有一个是因爱情而发狂的人:因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
培根
为什么我们遵守古来的法律和意见?因为他们更为健全?不是,因为它们是单一的,因之将我们的差异之根取除。
布莱士·帕斯卡
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