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恶
只有理智才能教我们分辨善恶。
卢梭
一切事物的本性都是善良的,一经人手便成了恶。
卢梭
凡事要掌握分寸,不要同你的孩子辩解,尤其不要为了让他同意他本来反对的事而跟他讲道理,这是因为在不愉快的氛围里讲道理,会让他在还不懂道理时,就深深厌恶上了道理,从小就怀疑道理的正确性。
卢梭
一个共和国,如果小的话,则亡于外力;如果大的话,则亡于内部的邪恶。这是规律,无法例外。
孟德斯鸠
在一个阶级对另一个阶级的残酷剥削中,从来没有哪种剥削比一个较不幸的生产者集团中的成员从一个基础稳固的集团那里受到的剥削更恶劣、更残酷的了,而这是对竞争进行"调节"所造成的。很少有什么口号比"稳定"特定价格(或工资)的理想危害更大了,因它在稳定一部分人的收入的同时,却使其余的人的地位越来越不稳定。
哈耶克
在充满盲目物理作用力和遗传复制的宇宙中,注定有些人会受到伤害,有些人会走好运,你无法从中找到规律或原因,更没有公平可言。我们所观察到的这个宇宙,仅拥有我们期望的特质,那就是毫无设计、毫无目的、毫无邪恶、毫无美好,只有盲目而无情的冷漠。
理查德·道金斯
疲惫不是一种身体反应,而是一种感觉,一种情绪。……疲惫只不过是大脑产生的某种反应,好让我们停下来,这就像焦虑会让我们不去做危险的事情,恶心会让我们不去吃讨厌的东西一样。……第一波疲惫感绝对不是自己真正的极限,只要有了足够的动力,他们就能挺过去。
凯利·麦格尼格尔
好人头上祥云照顶,恶人头上黑气冲天。
吴承恩
善恶一时忘念,荣枯都不关心。晦明隐现任济沉,随分饥餐渴饮。神静湛然常寂,昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禅林,风动必然寒凛。
吴承恩
邪恶的存在毋庸置疑,遗憾的是,善良永远追赶不上它的脚步。
拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛
是不是正义要足够肮脏,才能对抗邪恶?可是如果正义和邪恶同样肮脏的话,他们又有什么区别呢?
《天下足球》
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
施耐庵
自由也蕴含着这样一种理念价值:使老人安享天年,救治有疾患的孩子,拯救战争中失败的幸存者——因伤残废和绝望的士兵;自由也蕴含着这样一些努力:尽最大的努力和花最大的代价去改造罪犯,而不是把罪犯送上绞刑架时去祈求刽子手廉价的可怜。’历史的进程常常也是自由遭受毁灭的进程:利益、贫困、激情、无知、懒惰等因素常在其中兴风作浪。只是由于一股精神的救赎力量的介人才拯救了我们。这股精神力量不得不经常与邪恶的统治、死亡和生存的压力作斗争。
阿克顿
自由是一个缓慢生长的过程,它依赖于众多事物的助益。那些对神或对人格神或对哪怕是恶魔一样的神缺乏信仰的民族,那些有着严格的等级制度特征,财产权观念不发达的民族,都是自由生长的障碍。因此,政治科学知识比其他任何科学知识的发展都要更加缓慢。从古希腊雅典的梭伦到近代的洛克——从雅典共和国的宪法到卡罗林纳的法律——有关自由的进步方面的知识比人类实践中其他领域的知识要少得多。
阿克顿
国家与教会之间相互关系的理论与主张宽容的理论密切相关,而且在这个问题上18世纪所取得的进展还没有达到一种明确而科学的状态。宗教自由是由宗教和自由两者的共同性质所促成的。18世纪的理论家们宁可选择怀疑论的观点也不愿选择那种自认为绝对正确的观点,他们通过揭露魔鬼的罪恶来打倒巫术迷信的残酷迫害,从而击败了那种不宽容的理论。当然,在18世纪的理论家们的自由主义理念中也有一点缺陷,因为自由除了信念以外,它还包含着从这种信念中产生出来的其他极其丰富的各种内容,这正如法国著名思想家托克维尔曾经说过的颇具开创性的话:当一个民族还缺乏宗教所熏陶出来的自我驾驭能力的时候,这个民族就还没有为自由的到来作好充分准备。
阿克顿
人们给自由所下的定义多种多样——这表明:在对自由的认识上,无论是在热爱自由的人们当中,还是在厌恶自由的人们之中,持有相同理念的人微乎其微。
阿克顿
每日清晨对你自己说:我将遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此,乃是因为不能分辨善与恶。
马可·奥勒留
历史是个邪恶的老师,只对自由人述说真相。唯有自由人才有资格和能力从中汲取历史教训。
阿克顿
情感是人类一切快乐的源泉,亦是痛苦的肇因,它本身无所谓善恶,全在于如何驾驭。
德尼·狄德罗
让我在我生命中的每分每秒都有所收获吧,让我欢喜让我忧,让我温暖让我寒,让我忍饥挨饿……让我酒足饭饱。让我衣衫褴褛,让我锦衣华服。让我真诚,让我狡诈。让我坦诚相告,让我谎话连篇。让我备受敬仰,让我罪大恶极。
贝蒂·史密斯
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