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恶
“上帝素来是抛弃自甘坠落的人的。”“但是上帝想保留住那种对恶人的惩罚!他想让人类的复仇行动赶在天上的审判前头!”
大仲马
一滴水足够教一盆盛得满满的水溢出来,一个轻微的过失能够给那种罪恶多端暂逃法网的人带来惩罚。
大仲马
我喜欢鬼,我从来没听说过死人用六千年时间所做的恶事能超过活人在一天之内所犯的罪过。
大仲马
一个敌人的恶意没有造成的后果,由于一个人的懊恼、后悔却能造成。
大仲马
恶人是不会简单的死的,因为上帝似乎还要关照他们,他要用他们来作他报复的工具。
大仲马
“上帝素来是抛弃自甘坠落的人的。”“不过上帝想保留住那种对恶人的惩罚!他想让人类的复仇行动赶在天上的审判前头!”
大仲马
是营养不良和生理饥饿毁掉了他的人性,而不是天性里的邪恶。
乔治·奥威尔
任何腐化堕落的事都使他感到充满希望。谁知道?也许在表面的底下,党是腐朽的,它提倡艰苦朴素只不过是一种掩饰罪恶的伪装。如果他能使他们都传染上麻风和梅毒,他一定十分乐意这么做!凡是能够腐化、削弱、破坏的事情,他都乐意做!
乔治·奥威尔
彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人,发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下。
曹雪芹
法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬,所以法律本身必须最为纯洁无垢。
孟德斯鸠
世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里,恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分,在一个腐败的共和国里所看到的美德,往往包含着某些腐败的成分。
孟德斯鸠
邪恶的念头是从来不公开进攻的,它总是想方设法突然袭击,戴着假面具,甚至还往往披着道德的外衣。
孟德斯鸠
那些滥施恩情,忽视正义的人道主义,往往参杂着太多的伪善。他们总是会为了假想的将来而忽略当下的正义,他们总是会为了抽象人类而忽略掉具体之人的悲痛。试想一下,如果一个主观恶性极大,罪刑及其严重的犯罪分子,如果我们不施以极刑,我们该如何去抚慰哪些仍然存在于世上之人的泪水?
罗翔
纵观人类历史,有能力行动者却袖手旁观;知情者却无动于衷;正义之声在最迫切需要时保持沉默;于是邪恶方能伺机横行。
罗翔
人跟人的系啊,就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱,这叫恶意透支啊,你的账户就破产了呀,所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。
罗翔
法无明文规定不为罪,法无明文规定不处罚。一种行为即便再恶劣,但是如果刑法没有规定,那它就不是犯罪。
罗翔
纵观人类历史,有能力行动者却袖手旁观;知情者却无动于衷;正义之声在最迫切需要时保持沉默;于是邪恶方能伺机横行。
罗翔
人跟人的系啊,就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱,这叫恶意透支啊,你的账户就破产了呀,所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。
罗翔
要按照我们的本性,我们其实是真的不想尊重他人,我们就是希望把对方给物化:我们看到比我们位阶高的,我们会嫉妒;看到不如我们的,我们会轻视;看到长相姣好的时候,会激发我们的邪情;看到长相丑陋的人,我们又会产生厌恶之情,所以人的内心是很幽暗的。
罗翔
每当想对他人的动机作出恶意的评价,我们要先有一个代入——去想一想在类似的情况下,我们的行为举止是否会比他人更高尚。
罗翔
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