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幸福
如果我不在的时候,有人做了什么错事或坏事,而我又不知道到底是谁干的,我会谨小慎微地不去谴责爱弥儿,也不会问他:“是你干的吗?”因为在这么做的过程中,除了教他否认这件事,我的所作所为又能得到什么呢?如果他倔强的脾气让我迫不得已地要与他达成某个契约,我会极其谨慎地注意总是由他提出这个建议,我绝不主动提出。如果他保证了任何事情,他就要一如既往地怀着浓厚的兴趣,富有成效地兑现他的诺言。如果他做不到,那他就是撒谎了,这个谎言会给他招致所有不愉快的后果,而他会明白这些后果都是事物发展的自然秩序引起的,而不是源于他家庭教师的报复行为。但是,我觉得我不仅不需要依靠这么残忍的手段,而且我几乎可以肯定爱弥儿在许多年里都不会知道说谎是怎么回事,而且就算他知道了,他也会备感震惊,并且无法理解说谎到底有什么用处。很显然,我越是让他的幸福少受别人的意志或观点的左右,他想撒谎的兴趣就越少。
卢梭
可感知的幸福知道得非常清楚。但是人们却常常弄错孩子掌握的信息程度,他们把孩子没有
卢梭
那么,人的智慧和真正的幸福之路在于什么呢?精确地说来,它并不在于减少我们的欲望,因为如果我们的欲望少于我们的才能,那么我们的一部分才能就会处于闲置状态,那我们就不能享受我们存在的全部。它也不在于扩展我们的才能,因为如果我们的欲望同时以更大的程度扩充,那么我们就只会变得更加不快乐。恰恰相反,真正的快乐在于缩减超过我们才能的那些欲望,在于让能力和意念进入完美的平衡状态。所以,只有所有力量都得到运用,人的心灵才能保持平和,人才会发现自己的生活井然有序。
卢梭
快乐、强壮和精力充沛的人,他的出现总是会惹得大家都高兴;他的眼睛流露出满足和幸福;他走到哪里都带着一脸的幸福。邮局送来了一封信。那个幸福的人看了一眼,那是寄给他的。于是他打开信,看了起来。他的表情立马就变了,他的脸色唰的一下就变得苍白了,接着绝望地瘫倒在地上。当他恢复知觉的时候,他哭泣起来,浑身颤抖着,呻吟着。他揪扯自己的头发,他的哭声回荡在整个房间里。你会说那会儿他的情绪动荡。傻瓜啊!这一纸书信到底给你带来了什么伤害?它扯断了你的胳膊还是扯断了你的腿?还是它让你犯下了什么罪行?它让你的内心发生了什么样的变化,让你变成了我刚才看到你所处的那个状态?
卢梭
当我们认为自己抓住了那个目标的时候,它自己却变了样,又远远地跑到我们前面。因为再也感知不到已经走过的地方,我们也就认为那什么也不是了,而在我们前面的领域则变得越来越广阔,并依然在我们前面延展。这样,我们耗尽自己的体力,却也实现不了我们的目标,而且我们距离享受越近,我们离幸福就越远。
卢梭
我们的第一个责任是对我们自己负责;我们的第一份感受是以自我为中心;我们所有的本能首先都以我们自己的生存和我们自己的幸福为导向。因此,我们第一次接受的正义的概念不应该来源于我们欠别人什么,而应源于什么应归我们所有。
卢梭
真正的幸福的源泉在我们自身。一个人只要自己善于追求幸福,别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。
卢梭
治理社会就应当完全根据这种共同的利益。人们总是愿意自己幸福,但人们并不总是能看清楚幸福。
卢梭
越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。
康德
幸福的准则:有事做,有人爱,有所期待。
康德
人生自有其沉浮,每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤,只有这样,你才能体会到什么叫做成功,什么叫做真正的幸福。
任正非
谦虚谨慎是幸福生活的至关重要的因素。
吉姆·罗杰斯
我最大的幸福是,人们愿意花钱得到我的箴言和忠告,我的书将成为我生命的延续。
安德烈·科斯托兰尼
假如此说是正确的,那么真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下,自觉自愿地去生活;需要什么,就去争取什么;需要满足之后,就让大家都得会儿消停。这当然需要所有的人都有点文化修养,有点独立思考的能力,并且对自己的生活负起责任来,同时对别人的事少起点哄。这当然不容易,但这是唯一的希望。
王小波
罗素先生说,参差多态乃是幸福的本源。
王小波
假如说,思想是人类生活的主要方面,那么出于功利的动机去改变人的思想,正如为了某个人的幸福要把他杀掉一样。
王小波
假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中,就会把这种痛苦看作幸福。
王小波
虽然人生在世,会有种种不如意,但你仍可以在幸福与不幸中做选择。
王小波
知识虽然可以带来幸福,但假如把它压缩成药丸子灌下去,就丧失了乐趣。
王小波
只有一个人对世界了解的更广大,对人生看得更深刻,那么,他才可能对自己所处的艰难和困苦有更好意义的理解;甚至也会心平气和的对待欢乐和幸福。
路遥
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