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哲学
要了解一个时代或一个民族,我们必须了解它的哲学。
罗素
人和其他动物一样,宜为生存作一定量的斗争,当人类凭借大宗财富即能毫不费力地满足自己的一切欲望时,快乐的要素便会因此消失。如果一个人总是轻易得到他十分向往的东西,他便会断言愿望的实现并不带来快乐。如果他具有哲学家的气质,他便会断言人生在本质上是不幸的,因为一切欲望都能实现的人依然烦恼。但他却忘记了缺少你所向往的某些东西乃是快乐必不可少的要素。
罗素
追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一。
罗素
哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物,对野人,甚至对绝大多数文明人来说都没有什么实际的重大意义。
罗素
哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西,一切确切的知识都属于科学,一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学,但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,这片无人之域就是哲学。
罗素
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。
罗素
从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说,很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。
罗素
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。
罗素
被视为人生主体的竞争,太残酷,太执著,它使肌肉过于紧张,意志过于坚强,若作为人生的基础,很难持续一两代。一段时间之后,竞争定会造成精神疲劳、各种逃逸现象,以及与工作同样紧张同样困难的寻欢作乐(因为松弛已不可能),最后是因不育而归于灭亡。受竞争哲学毒害的,不只是工作;闲暇所受的毒害也不逊色。那种能够恢复疲劳的恬静的闲暇已变得令人生厌。持续不断的加速度不可遏制,其结局自然是停滞与崩溃。医治的办法是,遵循保持生活平衡的观念,不拒绝健全而恬静的享受。
罗素
一个民族有几个哲学家没有什么稀奇,但一个民族能以哲理的眼光去观察事物,那就真是非常的事了。无论如何,中国这个民族显然是比较有哲理眼光,而比较没有效率的,如果不是这样,没有一个民族能经过四千年有效率的生活的高血压而继续生存的。四千年有效率的生活是会毁灭任何民族的。一个重要的结果是:在西方,狂人太多了,只好把他们关在疯人院里,而在中国,狂人太稀罕了,所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人,都会证实这句话。我所要说明的便是这一点。是的,中国人有一种轻逸的,一种几乎是愉快的哲学,他们的哲学气质的最好证据,是可以在这种智慧而快乐的生活哲学里找到的。
梁实秋
传统上,这些就是哲学问题。但哲学已死。哲学已经跟不上现代科学(个性就是物理学)发展的步伐。科学家已经成为探求知识之路上发现真相的火炬手。
斯蒂芬·威廉·霍金
对自我的害怕成了哲学的灵魂。
尼采
最深沉的精神也务必是最轻佻的,这几乎是我哲学的公式。
尼采
我对赚很多钱没兴趣,我只是用操作来证明我的哲学对不对而已。
乔治·索罗斯
从事柔道是我生命中自觉自愿的事,它不仅仅是一项户外,而且似乎是一门哲学,它教会我对待对手也要心怀敬意。
普京
从事柔道是我生命中自觉自愿的事,它不仅仅是一项户外,而且似乎是一门哲学,它教会我对待对手也要心怀敬意。
普京
我曾是很活跃的孩子,能够说就是淘气鬼。正因我不够高大,为了不辱斗士之名,我务必借助武力。刚开始打拳击,就被人打烂了鼻子。因此,开始练柔道。很快,我就发现了我的优势所在。我选取这个户外,是正因它能够让我称霸街头,我还发现,柔道让我改变。小淘气们的争斗变得无关紧要。体育使我构成了自我的人生观,发展了自我的人际关联。它所蕴涵的哲学,是教你尊重合作者,为了目标不懈发奋。在这个好处上,我就很不认同“结果不重要,重在参与”这个原则,它不适用于决策者,社会的缔造者,总而言之,对我来说,重要的是结果。
普京
哲学家们告诉咱们,做咱们所喜欢的,然后成功就会随之而来。
巴菲特
哲学家们告诉咱们做咱们所喜欢的然后成功就会随之而来。
巴菲特
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学,最伟大的利他主义,但是这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例证明人们务必用侮辱来回报侮辱,不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不好这种奋斗,那就是不道德。
契诃夫
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