每日文摘 - 有趣 / 有料 / 涨知识
爱笑话
爱发现
几句话
爱笑话
几句话
每日文摘
每日文摘 - 有趣 / 有料 / 涨知识
首页
名言
文案
人物
标签
著作
推荐
搜索
解决
一时解决不了的矛盾,可以等待,可以交给时间,给时间一点时间
刘震云
特别是在看中唐以前的作品时,会有一种清晰的视觉印象一我独自在博物馆里,走过一件件展品,灯光独独打在它周围。后面时代的展区是一片黑暗。因为去除了后世历史的干扰,不再习焉不察,就容易看出历史切面上惊天动地的创造力。按时间顺序讲解文学史的过程中,渐渐我有所体会:文学阅读除了捕捉其“千载有余情”(陶渊明《咏荆轲》) 的共时性魅力,还要发掘其历时性的“迁变之美”。 忽然有一天,我看到闪电劈开天地的瞬何;那是司马迁将他“虽万被戮,岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。
黄晓丹
渐渐我有所体会:文学阅读除了捕捉其 “千载有余情”(陶渊明《咏荆轲》)的共时性魅力,还要发掘其历时性的“迁变之美”。忽然有一天,我看到闪电劈开天地的 瞬间:那是司马迁将他“虽万被戮,岂有悔哉”的人生解决方案创造出来的瞬间。 在因李陵事件下狱时,他存在的根基被完全动摇。无论是自我之中,还是社会文化中,都没有现成的方案来应对这样的局面。除了“好死不如赖活”,没有人知道还能以其他什么理由活下去。对于不能接受“赖活”的人来说,死是唯一成熟的办法。但司马迁创造了一个不可思议的想法:把写作当作新的存在根基。以它为理由,人就可以不再躲避屈辱和死亡,甚至获得了“万被戮”也没关系的“准永生”。
黄晓丹
在司马迁和李陵的时代,佛教还没有传入中国,道家尚未通过魏晋玄学进入诗的世界。被儒家的价值体系摒弃的人,就被扔到了意义的荒野上。针对人生的痛苦,我们在后世诗歌中看到的常用解决方案,如佛教对爱别离苦的思惟,道家乘物游心的逍遥、生死齐一的豁达都还不存在。撤去了这些方案的保护,汉朝人其实是赤裸裸地被扔在世界面前,只能以肉身对抗。
黄晓丹
关掉博物馆里西汉之后展区的灯光,我们可以更清楚地看见李陵遭遇了什么。在司马迁和李陵的时代,佛教还没有传入中国,道家尚未通过魏晋玄学进入诗的世界。被儒家的价值体系摒弃的人,就被扔到了意义的荒野上。针对人生的痛苦,我们在后世诗歌中看到的常用解决方案,如佛教对爱别离苦的思惟,道家乘物游心的逍遥、生死齐一的豁达都还不存在。撤去了这些方案的保护,汉朝人其实是赤裸裸地被扔在世界面前,只能以肉身对抗。我们在汉乐府和《古诗十九首》中,看到的就是这样无神可求、无处可逃的人们。他们却创造出最浑厚有力的艺术。后人爱靠思想求解脱,但仍会被汉诗中挺身承受的力量感动。
黄晓丹
在生活中,大多数情况下,「最佳」和「一般」之间大约相差30%。无论是品质一流的飞机还是最棒的美食,它们也只是比平均水准高30%。但是当我见到沃兹尼亚克时,我认为他比普通工程师要优秀50倍。很多要开会解决的事在他的脑子里就能完成了。
沃尔特·艾萨克森
默多克回忆说,对于技术能够改变教育的观点,乔布斯有些不削一顾。但是乔布斯和默多克都认为,只是教科书业务将会被数字学习材料淘汰。 事实上,教科书领域是乔布斯的下一个变革目标。他认为,现在是时候让数字技术摧毁这个每年80亿美元的产业了。许多学校出于安全考虑,没有储物柜,以至于孩子们得背着沉重的书包上下学,这也令乔布斯感到震惊。“ipad会解决这个问题。”
沃尔特·艾萨克森
早期的一次争议出现在员工编号的分配问题上。斯科特把“1号”给了沃兹,“2号”给了乔布斯。不出所料,乔布斯要求当“1号”。斯科特说:“我不会让他得逞的,那样只会让他更加自负。”乔布斯大发脾气,甚至痛哭流涕。最终,他提出了一个解决方案:他想要当“0号”。斯科特在员工编号这件事上妥协了,但美国银行的工资系统中要求员工编号必须是正整数,所以乔布斯还是“2号”。
沃尔特·艾萨克森
……那天夜里上床时,我忘了在遐想中准备有热的烤土豆或白面包与新鲜牛奶的巴米赛德晚餐了,往常我是以此来解馋的。而现在,我在黑暗中所见到的理想画面成了我的盛宴。所有的画作都是出自我的手笔,潇洒自如的房屋、树木铅笔画,别致的岩石和废墟,克伊普式的牛群,以及各种可爱的画:有蝴蝶在含苞的玫瑰上翩翩起舞;有鸟儿啄着成熟的樱桃;有藏着珍珠般鸟蛋的鹪鹩巢穴,四周还绕着一圈嫩绿的长春藤。我还在脑子里掂量了一下,有没有可能把那天皮埃罗太太给我看的薄薄的法文故事书,流利地翻译出来。这个问题还没有满意解决,我便甜甜地睡着了。
夏洛蒂·勃朗特
一章书从头到底念了两遍,书合起来,姑娘们受到考问。这一课包括查理一世王朝的一部分,问了各种关于船舶吨税和造舰税的问题,大多数姑娘似乎都答不上来,可是每道难题一到彭斯那里就立刻解决了。她似乎把课文的整个内容都记在脑子里了,在每个细节上她都能对答如流。
夏洛蒂·勃朗特
后学青年曾国藩在苦修敏行孔丘儒学的基础上,拿庄周、老聃来泻火,平衡心态;拿大禹、墨翟来强筋,增加实用性。用他位极人臣的事实和修订精良的《曾文正公全集》,证明儒学可以致事功,儒学可以更丰富更实用,儒学可以与时俱进,漂亮地解决现代问题,从而在很大程度上弥补了孔丘时代儒学的三方面不足。尽管谈不上像德国哲学家那样构建完整逻辑理论体系,至少,普及本《曾文正公嘉言钞》有了大致准确的归类:治身,治学,治家,治世,治政,治军。
冯唐
有人曾问:爱情与事业究竟哪个比较重要?我觉得好的爱情一定能包容事业。正如工作与生活没有冲突一样,所有反映在工作中的问题,都是关于这个人的成长问题。真正的工作不是让你用自己的生命去交换每个月的月薪,而是让你用犯过的错误去纠正你的人生。 每个人解决问题的能力,在工作和生活上都会体现出来。在工作中无法协调一系列的变动,难道在生活中就能协调了吗? 一系列“没有想到”不仅仅证明工作做的不好,还证明这个人在生活中就缺乏基本的判断能力。 “如果你能把工作中发生的所有问题都当成是自身的提升,你根本就不会先计较公司是否加班。只有当一份工作变得只是单纯的体力活时,你才要思考是否需要个人休息的时间。”
刘同
年轻时没什么资本,哪有多少亏可吃?想好了就要全身心投入。我不知道他能在这一行走多远,但我喜欢他对事情的态度:简单,坚定,果断,不反复。如果每个年轻人都能如此,即使失败了,我想他们也不会有多少遗憾吧。 很多人都是这样,一旦觉得人与人之间信任出了问题,就无所谓事件本身的正确与否,全部转移到了人际交往的层面上来。 我说:“第一,你会尴尬,证明你确实被抓到了把柄。那为什么你总是能被抓到把柄呢?只能证明你总是会出‘问题'。第二,如果老师不找你的碴儿,你依然过得很快活,证明你还没有意识到这些问题。第三,你活在自己的世界里,觉得自己特完美,但有一个人每天把时间花在你的身上,让你知道自己的问题在哪里。连你都不在自己身上花时间,凭什么别人还要在你的身上花时间?老师欠你的?第四,不要认为你花了自己的业余时间在学生会,你就达到要求了。在学生会的工作,可以看作是对自身素质的测试。如果你本身出了问题,要考虑的是如何改变自己,而不是想着如何阻止别人发现你的问题。也许至今你都不知道自己到底有什么问题,因为你根本没有把心思花在解决自身的问题上,只是在想老师为什么要让你难堪。” 男孩被说得很尴尬,但是我相信,这种尴尬纯粹是醒悟之后的尴尬。其实,很多问题都是类似的,如果每个人都能把自己的工作当成生活的一部分,或许就不会那么排斥工作了。
刘同
在职场上,从来就不缺提出意见的人,缺的是提出的人。 指出别人的毛病,人人都行,但如何改进这些,正考验技术。 意见,每个人都会有,而建议,并不是每个人都能给到。提出问题和解决问题是两个概念。
刘同
在每个人找到自我之前,所有的励志书都是教科书。 几年前,我也很热衷于看别人的励志故事,企图从中获取力量,进而向别人一样走向成功。事实证明,这个想法有点蠢,为什么这么说呢?因为我在一开始就搞错了对象,那是别人的故事,并不是我的世界。我企图用别人的方法论,去解决我遇到的困难。可是忘记了,我与他们所处的环境都不一样。重要的是,失去了自我的判断。一味套用别人的方法,不仅没有让自己变得优秀,反而开始怀疑整个人生。教科书的意义在于,告知你存在这样一种方法,存在这样一种情况,让你知道这个东西的存在。而真正解决这个问题,是要从自己本出发的。结合自身情况,做出实践的真知。
刘同
当你明确地知道自己想干什么,那就是你需要花时间的方向和目标。 如果你不知道自己想什么,那就考虑将你手头的工作做到极致。 做好当下所做之事,选择好未来要做的事。立足当下,解决眼前的困难,才是最应该要做的。
刘同
真正的管理并非行使权力,而是讲道理,真正地说服对方。靠权力管理的领导,早晚会出问题。 让一个人臣服于自己,最好的办法,就是说服别人。让对方认可自己的方法,并去执行。真正的智者,绝不用武力解决问题,靠的是脑子。
刘同
你之所以会被人在背后指责和嘲讽,一定是因为你伤害到了和你一个水平线上的人的利益。解决这个问题,办法有两种:第一种是退让;第二种办法是做到让自己和对方不在一个水平线上。 其实,有人跟你作对,是一件好事情。证明你有被针对的价值,只有优秀的人,才会引来别人的谩骂。不优秀的人,是不会被别人注意到的。
刘同
功劳是由公司来定义的公司定义的功劳才是真的功劳。 很多时候,觉得自己累死累活,为公司,为工作,那么拼,那么努力,觉得自己非常卖力,觉得自己劳苦功高,为什么在公司看来,在领导看来根本不值一提。那是因为把问题点想错了,决定权根本不在自己手中。你所解决的问题,只是你工作范围之内理所应当要处理好的,根本没有上升到公司层面。
刘同
立足当下,解决眼前的困难,做好当下所做之事,才是选择未来的前提。
刘同
«
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
...
141
142
»