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他把手枪放在膝上,狠狠地骂着说:“朋友,这是假英雄!任何一个笨蛋都会随时杀死自己!这是最怯懦也是最容易的出路。活着有了困难——就自杀。你有没有试试去战胜这种生活?你已经尽了一切力量来设法冲出这个铁环吗?难道你已经忘记了在诺沃格勒~沃伦斯基附近一天做过十七次冲锋,而终于排除一切困难攻克了那个城市吗?把手枪藏起来,永远不要让别人知道你有过这种念头。即使生活到了实在难以忍受的地步,也要活下去,使生命变得有益于人民!
奥斯特洛夫斯基
知道为什么而死,问题就不同了。懂得这个道理的人,就会有力量。要是你感觉真理是在你的那一边,你就会死得从容。
奥斯特洛夫斯基
保尔已经完全忘记了他个人,每天都在狂热的激战里。保尔·柯察金已经融化在集体里了;他,像每个战士一样,已经把“我”字给忘了,只知道“我们”——他们说“我们团,我们骑兵连,我们旅”。
奥斯特洛夫斯基
和他谈话倒是蛮有趣的,因为他在巴黎住了很久,知道许多西方的事情,但我绝不相信我和他会成为很好的朋友。因为——他首先把我看作一个“异性”,其次才把我看作一个党内的同志。诚然,他并没有掩饰他的企图和想法,他倒是很有勇气说实话,而且他的殷勤并不粗野。他善于把那些殷勤做得很漂亮。但是我不喜欢他。
奥斯特洛夫斯基
活到老,学到老,老了才知道懂得太少了。
奥斯特洛夫斯基
脆弱性的隐性伤害是,你的预测需要比随机预测的结果好得多,你得知道你要往哪里去,才能抵消负面影响。
塔勒布
没有证据表明提高教育的整体水平就能够提高国家的收入水平。但我们知道,反过来说这句话倒是真的,即财富的积累推动了教育的发展——这不是一种错觉。
塔勒布
人类缺乏想象力,甚至不知道明天的重要事情到底会是什么。我们使用随机性来帮助我们一点点地发现新事物——这就是反脆弱性如此必要的原因。
塔勒布
人们很容易在因果关系链条上产生错觉,也就是将催化剂当作起因,并以为大家可能知道哪些催化剂会产生哪些影响。
塔勒布
世界上有很多东西都没有名称,无法直接描述,无法用人类的语言捕捉,或用我们狭隘的思想理念来理解,但我们知道它们。
塔勒布
试错法有一种人们还未理解的首要价值:它其实不是随机的!由于可选择性的存在,它需要一定的理性:它需要你以一定的智慧来识别有利的结果,以及知道该放弃什么。
塔勒布
他的理念是,人们根本不知道他们想要什么,直到你提供给他们。
塔勒布
为了让试错过程不完全是随机性的,你需要保持理性。如果你在客厅寻找不知道放到哪里去的钱包,那么在采用试错法时,你的理性就在于,同一个地方不必寻找两次。这样,在找寻过程中,每一次尝试、每一次失败都能提供额外的信息,每一个信息都比前一个信息更有价值,因为你越来越清楚,哪些方法是无用的,或者在哪些地方不可能找到钱包。在一个你确切地知道自己要找寻什么的环境中,每次尝试都会使你更接近于那个东西。我们从失败的尝试中能够逐渐摸索出正确的方向。
塔勒布
我们发现有两个领域存在,一个是游戏领域,牌局就像游戏,事先会明确游戏规则;另一个是生态领域,在这里我们不知道规则,不能孤立地看待变量,就像在现实生活中一样。
塔勒布
我们有充足的实证研究结果表明,向一个人提供随机性的数据预测会增加其承担的风险,即使他知道这些预测是随机性的、完全不准确的。
塔勒布
我们在此所说的目的论谬误,是指你有个错觉,以为自己确切地知道将来的方向,在过去也确切地知道自己将来的方向,其他人过去所取得的成功也源于清楚地知道自己的方向。
塔勒布
我们知道错误的事情远多于知道正确的事情,或者就脆弱/强韧的分类来说,负向知识(什么是错的,什么不起作用)在错误面前比正向知识(什么是正确的,什么起作用)更强韧。
塔勒布
我知道,我很难向天真的数据驱动型人们解释,风险存在于未来,而不是过去。
塔勒布
我只在自己有写作欲望的时候写作,而且只写我喜欢讨论的主题,要知道,读者可不是傻瓜。所以,我往往用拖延的方式等待内心的自我呼唤,用这种慢慢进化而来的本能来抵抗对我写作的任何干预。
塔勒布
相反的,当你以为你知道的信息比你实际知道的要多时,你(在错误面前)就是脆弱的。
塔勒布
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