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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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所以
偶像要长得比较好看,但是我并不英俊,所以我也不指望别人因为相貌而注意到我,到最后人家会注意到你音乐的本质。
周杰伦
12.我工作,所以我存在。
张忠谋
生活难以应付这个事实说明,你的生活方式不适合生活的模式,所以你必须改变你的生活方式。一旦你的生活方式适应生活的模式,疑难问题就会跟着消失。
维特根斯坦
人之所以伤心,是因为看得不够远。未来没有来临之前,怎么知道现在所谓的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是无须去纠结其中的对错,因为是没有对错的。
林语堂
在心灵中没有绝对的或自由的意志;心灵之所以愿意这样或那样,乃是为一个原因所决定,而这个原因又为另一个原因所决定,而这另一个原因又同样为别的原因所决定,这样一直到无穷。
斯宾诺莎
希望和失望也绝不能是善,因为恐惧是一种痛苦,希望不能脱离恐惧存在,所以希望和失望都表示知识的缺乏,和心灵的软弱无力。
斯宾诺莎
正因为不能事事都做,所以我可以事事思考。
斯宾诺莎
之所以到了现在才有这样的忧虑和担心,大概是年纪大了精神衰弱的缘故,又或是像漂泊的孤舟将要抵达岸边,因此对岸上的事物看得更加清晰的缘故。
柏拉图
人之所以需要理想,犹如水手之需要星星,星星虽不可即,但可指引我们的航程。
罗曼·罗兰
烦的时候没人问,我学会了承受;哭的时候没人哄,我学会了坚强;怕的时候没人陪,我学会了勇敢;累的时候没人可以依靠,我学会了自立。就这样我找到了自己,可贵的是,世界上只有一个我!渐渐地我成熟了,有压力才有动力,因为没有更大的不如意,所以现在的不如意也是幸福的。
罗曼·罗兰
所以说,我的生命的主人不是我,我是一根要被织进生命之卡屯布的棉线!好吧,哪怕我不能纺织,我也还是能够剪断这根线。
克尔凯郭尔
我们的时代使人想到希腊国家的解体时代:一切存在着,但无人相信它存在了。那付与这些存在者以效力的、无形的精神的结合已经消逝了,所以这全时代是悲剧的,同样又是喜剧的;是悲剧的,因为它在沦亡,喜剧的,因为它还苟延存在;因为总是永久的负担着无常的、精神的负担着身体的。如果我们想象,一个失却灵魂的身体还能短期执行他习常的职务,那就是喜剧的,同样又是悲剧的。可是我们的时代也许继续着腐蚀!它越多地消耗实体的本质,一旦这种毁败再也不能满它意的时候,就将有更大的恐怖浮上它的意识:它失却了什么,并且它绝望地感着它的不幸。
克尔凯郭尔
人民极少使用思想自由这项权利,所以,他们把言论自由作为补偿。
克尔凯郭尔
如果人是野兽或是天使,那么他就不能感受到焦虑,正因为他是两者的结合体,所以他才能够焦虑。
克尔凯郭尔
在我们的时代,著书立说已变得十分无聊,人们写出来的东西,他们根本没有真正思考过,更不必说亲身经历了。所以我决心只读死囚犯写的书,或者读以某种方式拿生命冒险的人写的书。
克尔凯郭尔
我们之所以会很痛苦,在于看不透、舍不得、输不起、放不下。看不透人际中的纠结,争斗后的隐伤,看不透喧嚣中的平淡,繁华后的宁静。如果能看开一切,心无挂碍,就会无所畏惧,当你看淡得失,无谓成败的时候,反而顺风顺水。
弘一法师
当你意识到自己谦卑时,你就不再谦卑了。所以幸福不是需要追求的东西;它自然而然地到来。但如果你去追求它,它就会躲避你。
克里希那穆提
世界不是某个独立于你我的东西;世界,社会,就是我们所建构或试图建构的人与人之间的关系。所以,你和我就是问题所在,而不是世界,因为世界就是我们自身的投射。要了解世界,必须了解我们自己。
克里希那穆提
因为辱骂白痴,所以自己也有可能变成白痴。
福楼拜
宇宙之所以稳定是因为变化过程有序而平衡,进来的和出去的量是相同的。就好像现实是一团巨大的火焰,吸入和呼出的量是相等的。
赫拉克利特
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