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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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所以
能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。能够随着时间得到的,不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物,有就有,没有就没有。
余秋雨
科学的探讨与研究,其本身就含有无穷的美,其本身给人的愉快就是报酬;所以我在我的工作里面寻得了快乐。
居里夫人
美国和中国之所以认为彼此需要,是因为两国都太大,不可能被他人主导;太特殊,不可能被转化;太相互依赖,承受不起彼此孤立。
亨利·基辛格
国际环境之所以混乱无序,是因为不存在一个可以确保世界安全的世界政府。
亨利·基辛格
你的思维决定了你的现实,所以培养积极的思维。
迈克尔·劳塞尔
相似的能量会相互吸引,所以保持积极的能量。
迈克尔·劳塞尔
历史对人们的嘲弄之一是,马克思主义之所以对发展中国家具有吸引力,并不是由于它所引以自豪的经济理论,而是由于它对政治合法性和政治权威的问题提供了答案——提供了一个进行社会动员的方案,一个为政治权利进行辩护的理由,一个把对西方的文化和政治控制的愤怒作为促进团结的方法。
亨利·基辛格
在佛教中,我们相信善有善报,恶有恶报。所以我想由于这个原因,许多佛教徒认为由于政府残忍和不公正,我们就无需做任何事情,他们会自食其果。我不能同意这种想法。我不认为我们只要坐等,希望因果报应发生。我们生活在这个世界上,我们有责任为这个世界尽心竭力。佛教承认这个事实。并且我不认为我在精神上已经达到了可以忘却人间凡事的程度。因此,尽心竭力是我的责任。
昂山素季
恐惧源于无安全感,而无安全感源于缺乏仁爱。如果人间缺少仁爱,可能是因为你自己缺乏仁爱,或者你周围的人缺少仁爱,所以你感到不安全。而不安全导致恐惧。
昂山素季
其实我们每个人的生活都是一个世界,即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。6.命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中,在重重的矛盾和艰辛中,才使人成熟起来。7.生活包含着更广阔的意义,而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实。8.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。好好的管教你自己,不要管别人。9.人和社会,一切斗争的总结局也许都是中庸而已。与其认真,不如随便,采菊东篱下,悠然见南山。有钱就寻一醉,无钱就寻一睡,与过无争,随遇而安。
路遥
死是对人的唯一威胁。不想死的人怕很快的死,想死的人怕慢慢的死,所以世界上才会有那么多人。
王小波
每个人都是在别人中间生活,所以他们天生小心翼翼,生怕招致别人的仇恨。假如一个人惹祸会连累到一大批人,那他一定会更加小心。
王小波
我们在时间之中彷徨,从宇宙诞生直到死亡的时间里。所以我们无所谓生也无所谓死,只是风。
村上春树
人之所以错,就错在以为必须抉择,必须去做想做的事,误以为幸福是有条件的。其实,你知道吗,真正重要的只有对幸福的渴望,无时无刻都必须具备这种强大的意识。
加缪
胡说是世上一切生灵所没有而唯独人类才有的特权。胡说来,胡说去,早晚总会找到真理的!我之所以是人,就因为我胡说。
陀思妥耶夫斯基
我写福贵看到那条通往城里的小路,月光照在路上,像是撒满了盐。想想那是怎样的一条月光下的小路,撒满了盐,这个意象表达的是悲痛在无尽地延伸,因为盐和伤口的关系是所有人能够理解到的。所以当一个作家用朴素的语言写作时,其实比用花哨复杂的语言更困难,因为前者没有地方可以掩饰,后者随处可以掩饰。
余华
岁月才使我慢慢明白,那天在候车室我之所以能够不管不顾,正因为是在你面前。没有谁能使我不管不顾当众痛哭,惟有你。你无意中成为我一切的见证,我的鬼祟,我的跟头,我的刻骨铭心凄惨不堪的失恋,被你尽收眼底。
铁凝
物理学上仿佛有一条定律说,凡物既静,不加力不动,而所加的力必比静物的惰力大,才能使它动。打破习俗,你须以一二人之力,抵抗千万人之惰力,所以非有雷霆万钧的力量不可。因此,习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵,从历史看社会进化,都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架,就是断头台。可是世间只有他们才是不朽,倘若世界没有他们这些殉道者,人类早已为乌烟瘴气闷死了。
朱光潜
恋爱是人格的交感共鸣,所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱,动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系,境过则情迁,色衰则爱弛,这虽是冒名恋爱,实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护,我却不愿为纵欲辩护;我愿青年应该懂得恋爱神圣,我却不愿青年在血气未定的时候,去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
朱光潜
技术文明越是进步,我们对物或工具的研究就越会获得更重要且有影响的地位,这种地位与对人及其观念研究的地位相对应,这对应着的两种类型的研究之间的分裂就变得越发严重:一种类型代表的是这样的人,他们最大的雄心是把自己、及其周围的世界改造成一架庞大的机器,只要一按电钮,其中每一部分便会按照他们设计的运行;另一种类型则是以这样的人为代表,他们主要关心的是人类心智的全方位发展,他们从历史、文学、艺术或法律的研究中认识到,个人是人类发展、演化过程的一部分,他在这个过程中做出的贡献不是被逼迫的,而是自发的,心甘情愿。他协助创造了一些比他或其他任何单一的头脑所能筹划的东西更伟大的事物。可悲的是,我们目前单纯的科技或文化教育未能提供的,正是这种身为社会演进过程一分子的意识,这种个人的努力相互作用的意识。26.经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自己。
哈耶克
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