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所以
进步的观念会把“明天”放大,这样,那些看不见自己前景的人的失意感就会更加深刻。……事业之所以会带来绝望感,不但是失业者有贫穷之忧,更是由于他们突然发现人生一片虚空。失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人。
埃里克·霍弗
自由派议为"现在"是"过去"的合法后膏,会向着一个进步的"未来"不断成长发展。这三种人都珍视"现在"所以都不甘自愿接受自我牺牲的观念。以下一番出自怀疑派之口的话,最能表达三者对自我牺牲的态度"因为活着的狗,比死了的狮于更强。活着的人,知道必死,死了的人,毫无所知·在日光之下所行的一切事上,他们永不再有份了。"
埃里克·霍弗
一个群体的性格和命运,往往由其最低劣的成员决定。一个国家最不活跃的人群,为占大多数的中间层次。……社会低等成员之所以能对社会发生重大影响,是因为他们对“现在”全不尊重……随时准备加以毁弃。……本来为建筑师所鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石。一个没有废料和不满者的国家,固然会井然有序、高尚、和平而愉快,但它缺少开拓未来的种子。.
埃里克·霍弗
说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死,不全是无稽之言。相反的,人会为最值得拥有的东西而牺牲,才是最罕有的事情。因为.M-个人来说,真实的东西中最真实的,莫过于他的生命,没有了这生命,他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以,自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗,战斗的冲动仍然不尽然是出于自利,而更多是出于一些不具体的东西,如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望,人遇到危险,不是会拔腿就跑,就是会不反抗,任由自己被杀。
埃里克·霍弗
社会低等成员之所以能对社会发生重大影响,是因为他们对“现在”完全不尊重。
埃里克·霍弗
然后,当一个运动已经得势,它就会转而强调一些远程的希望-一-些梦想与liil景。对一个得势的群众运动而言,它的首要关心是维持现状,所以它会鼓励顺从与耐性,教他的追随者一小道理:"若盼望那所不见的,就必忍耐等候。"
埃里克·霍弗
法者,所以禁民为非而使其迁善远罪也。
欧阳修
阅读、思考、散步比工作更具价值,但价格就差些了,以前节奏很慢,没有手机、微博微信,所以说,慢的时候出大师,快了之后只有机器。我在努力的使自己慢下来,以便更早的调整到迎接死亡的心态,否则,到老了以后会很忧虑的。
丹尼尔·卡尼曼
对要紧事尤其要深思熟虑。愚人之所以失败,败在缺乏思考。他们对事情的思考总是半生不熟,既看不出其利,也看不出其弊,所以也就总是不肯下苦工夫去做。有的人思考起来则本末倒置,对该重视的大事无动于衷,对不该重视的鸡毛蒜皮却风风火火。有很多人绝不会昏了头脑,因为他们本来就没有头脑可昏。
丹尼尔·卡尼曼
疯子是个危险人物,所以睿智的人才得幸福。
德尼·狄德罗
人之所以异于禽者,唯志而已矣!
王夫之
人生苦短,空闲时间很少,所以我们不应该花一点空闲时间来阅读价值不高的书。
约翰·罗斯金
执拗者福轻,而圆融之人其禄必厚;操切者寿夭,而宽厚之士其年必长;故君子不言命,养性即所以立命;亦不言天,尽人自可以回天。
陈继儒
知天地皆逆旅,不必更求顺境;视众生皆眷属,所以转成冤家。
陈继儒
真廉无廉名,立名者,正所以为贪;大巧无巧术,用术者,乃所以为拙。
陈继儒
折胶铄石,虽累变于岁时;热恼清凉,原只在于心境。所以佛国都无寒暑,仙都长似三春。
陈继儒
有作用者,器宇定是不凡;有受用者,才情决然不露。夫人有短,所以见长。
陈继儒
奇曲雅乐,所以禁淫也;锦绣黼黻,所以御暴也。缛则太过,是以檀卿刺郑声,周人伤北里。
陈继儒
廉所以惩贪,我果不贪,何必标一廉名,以来贪夫之侧目;让所以息争,我果不争,又何必立一让名,以致暴客之弯弓?
陈继儒
待客当洁不当侈,无论不能继,亦非所以惜福。
陈继儒
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