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关系
世界并不是世上诸多可见的存在者的总和,人也并不是世界的唯一组成部分;世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。
马丁·海德格尔
因而人若不愿毁灭,那他就必须承认世界是一个独立的、本质上完成了的世界,就必须接受世界给他提供的条件,就必须从难以亲近的世界那里夺取他为自己本身所想拥有的东西。对于这种服从人们照例以为只是出于需要才勉强同意的。但实际上这种与世界的统一必须被认作不是一种需要的关系,而是合理的关系[5]。
黑格尔
婚姻实质上是伦理关系,婚姻是具有法定好处的伦理性的爱。
黑格尔
我的宗旨是向人的一切分裂开战,追求完整的人,这是确定无疑的。但是实际上,开篇时完整的梅达尔多,是无定型的,没有个性也没有面容;结尾时重归完整的梅达尔多让人一无所知;生活在故事里的人只是以半个自己出现的梅达尔多。而这两个一半,两个非人的相反形象,结果表现得更具人性,形成矛盾关系;邪恶的一半,那么地不幸,令人同情,而善良的一半,那么地愧疚,迂腐可笑。我从两种对立的观念出发,对以分裂作为真正生存方式的双方都给予赞赏,并且痛斥“愚蠢的完整”。
伊塔洛·卡尔维诺
建立关系是需要投入感情的,无论是亲人的爱,爱人的爱,朋友的爱,都是要付出情感和时间的。
罗翔
孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。然而对于圣庙,那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的,所以目的一达,这器具就无用,如果不达呢,那可更加无用了。……孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着“敲门砖”的差使的。
鲁迅
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
马克思
儿童与国家之关系,十余年后,皆为成人—国盛衰,有系于此,则欲寻求方术,有所振策,是为研究。
鲁迅
大多数人,即使是在这个比较自由的国土上的人们,也仅仅因为无知和错误,满载着虚构的忧虑,忙不完的粗活,却不能采集生命的美果。操劳过度,使他们的手指粗笨了,颤抖得又太厉害,不适用于采集了。真的,劳动的人,一天又一天,找不到空闲来使得自己真正地完整无损;他无法保持人与人间最勇毅的关系;他的劳动,一到市场上,总是跌价。除了做一架机器之外,他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢--他是全靠他的无知而活下
梭罗
琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛,神魂颠倒,任凭自己受影子的欺骗,人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯,到处遵守它们,其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。嬉戏地生活着的儿童,反而更能发现生活的规律和真正的关系,胜过了大人,大人不能有价值地生活,还以为他们是更聪明的,因为他们有经验
梭罗
社会保险并不是一种交多少钱就能拿到多少津贴的保险计划。甚至它的最坚决的支持者也承认,“个人所捐的钱(即工资税)与他所得到的津贴之间几乎没有什么关系。”
米尔顿·弗里德曼
一定的社会关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
马克思
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
马克思
创业首先是去做。想多了没用,光想不做那是乌托邦。很多时候,创业者因为自己搞不清楚而不去创业,实际上等你搞清楚以后,就更不会去创业了。书读的不多没有关系,就怕不在社会上读书。
马云
上世纪80年代挣钱靠勇气,90年代考关系,现在必须靠知识能力!
马云
以前创业靠资源、要有钱,有关系,未来创业,是问你有没有技术,有没有数据,有没有创新。
马云
这个世纪,人们更关注大脑和人际关系。
马云
人读书不多没关系,就是怕不在社会上读书
马云
一个人的脾气、心胸和不理解、受冤枉、吃闷亏有关系。经历的(冤枉、闷亏)越多,你的脾气会越小,心胸越大!
马云
理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。
G.K.切斯特顿
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