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社会分子的新陈代谢是维持社会结构完整和绵续的机构,抚育孩子不是一件个人可以随意取舍的私事,而是有关社会生存和安全的工作;因之,社会在这里竟会干预到个人生活最私的角落里,造下了许多悲欢离合的故事。
费孝通
在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言,即所谓的“行话”。“特殊语言”常是特别有效,因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
费孝通
说人类行为是有动机的包含着两个意思:一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做,不要这样做就不这样做,也就是所谓意志。一是人类在取舍之间有所根据,这根据就是欲望。
费孝通
士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误。
蒙森
如果青春的发卷可以用胜利换取,无疑他会用他的若干胜利交换。
蒙森
钱是个可恶的东西,用它可以办好事,也可以做坏事。
冈察洛夫
钱是可恶的东西,用它可以做好事,也可以做坏事。
冈察洛夫
获得爱情你可以随便使用什么方法,而保持爱情却需要智慧。机智是智慧的一个方面,这里一点没有可鄙的地方。
冈察洛夫
钱是个可恶的东西,用它可以办好事,也可以做坏事。
冈察洛夫
钱是个可恶的东西,用它可以办好事,也可以做坏事。
冈察洛夫
你的意志是自由的。这就是说:当它想要穿越沙漠时,它是自由的,因为它可以选择穿越的道路,所以它是自由的,由于它可以选择走路的方式,所以它是自由的。可是它也是不自由的,因为你必须穿越这片沙漠,不自由,因为无论哪条路,由于其谜般的特点,必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。
弗兰兹·卡夫卡
从某一点开始不再返回,这一个点是可以达到的。
弗兰兹·卡夫卡
一个人有自由的意志,这表现在三个方面: 第一,他是自由的,因为他想要这个生命;现在他当然无法走回头路了,因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了,他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。 第二,他是自由的,这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。 第三,他是自由的,这体现在,他还将成为从前的那一个人,怀有这么个意志:在任何情况下都要走完这一生,通过这个方式最终回归自己,而这是通过一条虽然可以选择,但又是那么迷宫般的道路实现的,走在这条道路上,这个生命的任何角落都将被他踏遍。
弗兰兹·卡夫卡
你可以避开这世界的苦难,你完全有这么做的自由,这也符合你的天性,但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
弗兰兹·卡夫卡
一个人可以不相信自己的感觉,但是不能不相信他自己的信念。
维特根斯坦
天才并不比任何一个诚实的人有更多的光,但他有一个特殊的透镜,可以将光线聚焦至燃点。
维特根斯坦
东京的太阳就照在外边的阳台上,就像你在的时候那样。猫懒洋洋的趴在椅子上。桌子上的烟缸架着支没有抽完的香烟。旁边是你的照片。对面仍然没有高楼。不知道你是不是还记得,站在那里,可以看见太阳下山。
荒木经惟
东京的太阳就照在外边的阳台上,就像你在的时候那样。猫懒洋洋的趴在椅子上。桌子上的烟缸架着支没有抽完的香烟。旁边是你的照片。对面仍然没有高楼。不知道你是不是还记得,站在那里,可以看见太阳下山。
荒木经惟
今天的太阳也只是稍微在地平线探个头。吸尘的夕阳染红了冻结的天空,不一会儿四周便暗下来,漫漫长夜就此展开。黑暗的冬天比夏日的永昼更吸引人的,是对阳光的期待。那好像可以唤起遥远的记忆,让我们重新认识早已忘怀的脆弱。
星野道夫
今天的太阳也只是稍微在地平线探个头。吸尘的夕阳染红了冻结的天空,不一会儿四周便暗下来,漫漫长夜就此展开。黑暗的冬天比夏日的永昼更吸引人的,是对阳光的期待。那好像可以唤起遥远的记忆,让我们重新认识早已忘怀的脆弱。
星野道夫
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