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知识
他有一颗渴求知识的心,这很让人感兴趣,他拒绝不动脑筋地接受事实,任何事情他都要亲自检验。
沃尔特·艾萨克森
说人类应该满足于平静的生活是徒劳的。人们必须有所作为,即使找不到机会,他们也会创造机会。千百万的人注定要承受比我更沉寂的灭亡,而千百万人都在默默地反抗他们的命运。没有人知道世上的芸芸众生除了政治反抗,还有多少反抗。一般认为,女人是非常安分的,但女人也有男人一样的感受,她们与她们的兄弟一样需要施展自己的才能,需要有用武之地。她们与男人一样,对于严厉的束缚和绝对的停滞感到痛苦。她们那些享有较多特权的同胞说女人只应该局限于做做补丁、织织袜子、弹弹钢琴和绣绣口袋,那未免有些心胸狭窄。如果她们试图超出世俗所规定的女性该做事情的范围,想做更多的事情或者学习更多的知识,就指责她们,那未免太轻率了。
夏洛蒂·勃朗特
把历史书当成练习题集读,看完情景描述,大殿上大臣禀报,掩住后面,自己脑子里总结利弊,先做判断,再看历史上真实的决定是什么,后果是什么。一个额外的发现是,好的史笔需要无动于衷,不能在描述情景时就表现出倾向性,暗示答案,仿佛好的习题集不能这样编撰。十几年这种历史习题集的训练之后,我再去读美国的商学院,发现除了一些名词和金融会计知识,其他是如此的小儿科。
冯唐
香港市民们不崇尚文化和思想,崇尚实用知识和技术技能,头脑简单地挣钱,头脑简单地休息,象佛经里说的,饿了吃,困了睡,激素水平高了去深圳。市民们把人类简单地分为两类,有钱的和没钱的。他们衷心地给所有他们认为有钱的人最为友善的态度。出于职业训练,他们也尽量给他们认为没有钱的人尽量友善的态度。香港人比上海人简单。上海人把人类分为四类,外国白人,外国有色人,上海人,和外地人。外地人再有钱,他们都有种不给好脸色。多数城市的人,没有上海人复杂,比如北京人也只把人类分成两类:牛逼和傻逼,再比如韩国人也只把人类分成两类:男人和女人。
冯唐
小品文第一次烂漫是在先秦,庄周、孔丘、老聃、吕不韦、以及那些凭舌头吃饭的苏秦张仪们(他们的臭贫被详细记录在《战国策》)。这里面文采最盛的是庄周。他细致时,逻辑之缜密不让十七、十八世纪的那帮德国哲学家。他灵动时,鱼在瞬间变成大鸟,人在瞬间变成蝴蝶,比卡夫卡的《变形记》更牛。少年时读到“天地与我共生,而万物与我为一”,我正在困惑自己从哪儿来又要到哪儿去,庄周立刻成了我的青春偶像。在之后的岁月里,我知识越多越反动越来越不明白,不知道自己这块料该怎么办,还是庄周的小品给我提示。庄周说他得到一个硕大无比的葫芦,无可处置,最后决定把硕大无比的葫芦放到硕大无比的海里,一无是处的自己坐在里面到处漂着。
冯唐
有个美国知识分子说,北京最像纽约,上海不像,太不像了,有股票交易市场又怎样。在北京和纽约,一个人必须非主流才能入流,而在上海,这个人必须入流才能入流。
冯唐
我老妈对两种事物的反应总是非常一致:看见长相俊美的动物植物,总是说,拿回家炖炖吃了;看见风景清幽的山山水水,总是说,占一块地方盖个房子。 香港市民们不崇尚文化和思想,崇尚实用知识呵呵技术技能,头脑简单地挣钱,头脑简单地休息,饿了吃,困了睡,激素水平高了去深圳。市民们把人类简单地分为两类,有钱的和没钱的。
冯唐
知识是属于眉毛以上三寸的东西,而智慧则是你用自己的生命、灵魂去学习,成为身体的一部分。
蓝狮子
知识原本是空的,除非把知识付诸行动,否则什么事都不会发生。而且,教科书上的知识,几乎都是那些皓首穷经的知识匠人在象牙塔里编撰出来的,它难以帮你解决实际问题。
约翰·洛克菲勒
记住知识并不能让你成为大师,当你能够将这些知识传播出去,你就成了大师。
史蒂文·巴特利特
真正的成功在于你所掌握的知识和你所能做的事情。
史蒂文·巴特利特
可应用的知识就是你的技能,你越是能够扩展和应用自己的知识,就越能够为世界创造更多的价值,这种价值将通过不断扩大的关系网,丰富的资源和良好的声誉给你带来回报。
史蒂文·巴特利特
成功的五大实力:第一你知道什么?(知识)第二你可以做什么?(技能)第三你认识谁?(关系网)第四你拥有什么?(资源)第五世界怎么看你?(声誉)
史蒂文·巴特利特
我将在知识与思考的道路上不懈前行。
史蒂文·巴特利特
知识焦虑也是负债,不盲目跟风学习,专注一个领域深耕更易出成果。
威廉·格林
这个时代知识非常容易获取,可好像知识丧失了对我们的诱惑力。
唐诺
哲学的功能,不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。
冯友兰
中国的儒家,并不注重为知识而求知识,主要的在求理想的生活。
冯友兰
由于哲学的主题是内圣外王之道,所以学哲学不单是要获得这种知识,而且是要养成这种人格。
冯友兰
按照中国的哲学传统,它的功能不在于增加积极的知识,而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。
冯友兰
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